卜者一开口，已经让不明就里的于公很是惊骇 。江湖里，这也有专门的术语，叫“拴马桩儿”（用话留你，让你走不开） 。江湖里坑蒙拐骗这碗饭不好吃，卜者只能先用话把于公拴住，再慢慢下套 。
没想到的是，于公是一个极其勇敢豁达的人，对于卜者的警告恐吓，他并不在意，这倒是出乎卜者意料 。勇敢，不惧鬼狐，是蒲松龄笔下主角共性 。于公的反应基本是惊讶，只有刚见到巨鬼那一下，才感到害怕，不过很快就恢复镇定，投入决斗 。
行文至此，可以看做是“骗术”部分 。
下半段的“武艺”部分，于公每一次的应对都极其惊险 。
巨鬼先发制人，射出第一箭，被于公拨落 。于公固然剑法高超，但是，他也知道，再次拨箭，凶险非常，他不能再让巨鬼有射箭的机会，就一再猱进 。《拳谱》有云：“不招不架，就只一下，又躲又架，不只百下 。”在实战之中，要迎头进去，退是退不得的 。于公深谙武艺之道 。
巨鬼弃弓拔刀之后，于公从巨鬼两腿间滑过避开，顺势击中巨鬼脚踝 。这一招很“魔幻现实主义”，因为在现实的打斗之中很难使用 。蒲松龄描写于公这一招，其实是为了突出巨鬼的高大 。
此时，于公已欺身到巨鬼肋下，猛斫之——这是《妖术》篇，甚至是整部《聊斋》写打斗最精妙的一处 。在实战之中，肋部是重点保护区域，正所谓“软肋”是也 。有经验的师父会一再告诫徒弟要时刻做到“沉肩坠肘、肘保肋” 。巨鬼的肋下正是破绽所在，只要把握好机会，可一击必杀，险中求胜 。
《武技》和《妖术》应当有其鲜活的原型
蒲松龄说自己虽没有干宝那样的才学，却也像干宝一样，很喜欢搜集神怪故事 。他性情似苏东坡，喜欢听人讲鬼故事，一听到好的鬼故事，就会写下来，时间久了之后，四方同人都会给他寄故事，他的积累也就越来越多 。
邹弢在《三借庐笔谈》里写道，传说蒲松龄先生住在乡下，给村中孩子当私塾老师，落魄无伴，家中贫穷，却不求于人 。他性格特别怪僻，创作《聊斋》这本书时，每天清晨拿着一张芦衬，一个装着苦茶的大罐子，一包烟草，坐在大路旁，一见行人，一定会强留他们和自己谈话，搜罗奇异的故事，渴了给行人喝茶，或者奉上烟，一定让那些行人谈痛快了才可以，每每听说一件好玩的事，回去再用文笔修饰记录下来，就这样过了二十多年，这本书才完成，所以笔法非常绝妙 。
《聊斋志异》（2005）剧照 。
鲁迅对蒲松龄强留路人讲奇异故事一事，很不以为然，在多种场合提出驳斥 。他在《中国小说史略》里写道：“至于作者搜采异闻，乃设烟茗于门前，邀田夫野老，强之谈说以为粉本，则不过委巷之谈而已 。”他又在《小说旧闻钞》中《聊斋志异》条按语指出：“王渔洋欲市《聊斋志异》稿及蒲留仙强执路人使说异闻二事，最为无稽，而世人偏艳传之，可异也 。”
鲁迅先生认为，蒲松龄写《聊斋》的素材，多从他的朋友那里听来的，也有许多是从古书尤其是从唐人传记变化而来 。他有意或无意忽视了蒲松龄的亲眼目睹与见证，如描写生动有趣，管中窥探社会万象的《口技》《偷桃》诸篇 。在《聊斋》许多篇目之中，蒲松龄是当时大千世界的现场见证人 。
《武技》和《妖术》篇是蒲松龄根据自己的见闻得来，还是由朋友那里听来加工而成的？不好说 。不过，如此精彩、细节又经得起推敲的故事，应当有其鲜活的原型 。
套用王学泰先生的说法，自宋代以后，由于人口的激增，流民群体形成，游民生活空间自然而然构成了一个与主流社会相抗衡的隐形社会 。
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