于公却觉得，既然生死已定，道术岂能化解？不应而起，准备出门 。
卜者劝道：“如果爱惜这点小钱，你会后悔的 。”
围观的人以为于公吓傻了，劝他把口袋里的钱全部拿出来去哀求卜者 。于公不听，还是出门而去 。
三天期限很快就到，当晚，于公端坐旅舍，闭户挑灯，倚剑而待，静观其变 。等到一更天，没什么动静，于公刚准备去睡，突然听到窗隙窣窣有声，见有一小人持戈而入，一碰到地面，就变成真人大小 。于公疾斫之，应手而倒，挑灯一看，是一纸人，腰已断 。
于公不敢卧，又坐而待之 。过了一会儿，见一物穿窗而入，怪狞如鬼，才及地——这一次于公学乖了，不等它变大——急击之，又断为两段 。于公怕它还会再起来，又连击之，剑剑皆中，放心之后审视，发现是土偶 。
于公于是移坐窗下，盯着窗户缝隙 。又过了一会儿，听到窗外有声音如牛喘，有物推窗户，房壁震摇，其势欲倾 。于公心想，不如出而斗之 。
于公冲出房门，在昏暗的月光之下，见一巨鬼，高与檐齐，面如黑炭，眼闪黄光，手里拿着弓，腰里插着箭，箭已上弦，这时，于公才感到害怕 。
巨鬼射箭，于公用剑拨落 。于公刚想出击，巨鬼的箭又已上弦，于公只得马上跳跃避开，箭射穿墙壁，战战有声 。
巨鬼很是愤怒，拔出佩刀，挥舞如风，力劈于公 。于公猱进——像猴子一样轻捷地跃进——巨鬼的刀劈中庭院石头，石断两截，于公从巨鬼腿间而过，乘机削中巨鬼脚踝，铿然有声 。
巨鬼更是愤怒，吼声如雷，转身剁向于公，于公又伏身进入 。巨鬼刀落，割断于公下身所穿裳 。这时于公已经欺身到巨鬼肋下，猛斫之，铿然有声 。巨鬼仆而僵，于公乱击之 。于公放心之后审视，见是一高大如人的木偶 。
于公秉烛待旦，这才醒悟过来，这些鬼物都是卜者差遣而来，卜者要置他于死地，以证明卜卦的灵验 。随后，于公去市集抓住卜者，交给官吏杀之 。
不管是从武艺角度，还是从小说逻辑角度，《妖术》篇每一个细节都经得起推敲、分析 。
《妖术》篇可以截成两段来解读，上半段是“骗术”，下半段是“武艺” 。
卜者一见于公，马上就能说出于公欲问之事，让于公很是惊讶 。在江湖里，有一个专门的术语，叫“把簧”（用眼睛看出人的底细） 。连阔如先生在他那本很有趣的《江湖丛谈》里对此有详细的介绍 。
连阔如先生知江湖甚深 。他说卦摊一般是“尖盘少腥盘多”（尖是指真，腥是指假），真正的“尖盘”百年难得一遇，而假到底的“腥盘”又少有回头客，一般是“腥加尖”（真假相杂）的卦摊，才能玩得转吃得上饭 。卜者“把簧”的能力，正是其基本功 。
《聊斋》（1988）剧照 。
连阔如先生举例：一个五十岁里外的老太太来卜卦，卜者会先看她穿什么衣服，什么长相，面貌上的形容喜乐悲欢，就能不用问她，将老太太的事预先知道了 。如这老太太描眉打鬓，穿得鲜艳，就可以明白，她那么大年纪，土埋半截了，还这样修饰，一定是“老妇改嫁” 。
江湖里阅人极多，又擅长察言观色的卜者，其实就是一台建立了庞大数据库、高速运转的计算机，根据尽可能多的信息，得出来八九不离十的结论 。以《妖术》篇为例，卜者根据于公的穿着、口音和长相，猜出于公是殿试在都的考生，仆人又不在身边，那应该就是替仆人来问，最大的可能性是仆人生病 。卜者就能做出高深状，缓缓地说道：“君莫欲问仆病乎？”
再者，于公是以殿试在都考生的身份住在旅舍，仆人又生病不起，可谓插杆立于明处，非常醒目，江湖险恶，不排除卜者有眼线掌握于公信息，再引于公入瓮 。于公也是听说市集上有个卜卦很厉害的人，能决人生死 。那又是何人告诉于公的呢？
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