徐铉校定的“大徐本” 资料图片
《说文》的撰写 ， 大约始于东汉（25—220年）建初八年（83年）许慎师从贾逵后的某年 ， 成书于作《叙》之年 ， 也就是汉和帝永元十二年（100年） ， 安帝建光元年（121年）由其子许冲将定稿奏献皇上 。《说文》作为第一部系统分析解说汉字的著作能在东汉问世 ， 与两汉时期“小学”的繁荣发展密切相关 。“小学”就是以文字训诂为主要内容的传统语文学 ， 作为经学的重要组成部分 ， 两汉时期因注释经典的需要 ， “小学”取得了长足进步 ， 出现了一批著名的文字训诂大家 。两汉学术文化的发展为许慎撰著《说文》提供了良好的社会环境和条件 。写作《说文》期间 ， 许慎“博问通人 ， 考之于逵（贾逵）” 。由此可见 ， 《说文》的产生得益于两汉时期思想文化的发展和语文学的进步 ， 这部书既是许慎个人的伟大学术创造 ， 也是那个时代语文学研究成果的集中体现 。
《说文》的出现标志着文字学的正式创立 ， 它影响了中国近二千年来文字学发展的走向 。历代的字书编纂、文字研究以及文字规范与教育等 ， 都以《说文》为基本依据和标准 。不仅如此 ， 《说文》本身也早已成为文字学研究的对象 ， 如唐代的李阳冰、南唐的徐铉和徐锴对《说文》的校订研究以及宋元时期的“六书”学 。到清代 ， 研究《说文》成为专门的学问 ， 人称“许学”或“《说文》学” ， 出现了段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声等四大家 。据近人丁福保编纂的《说文解字诂林》统计 ， 有清一代《说文》学者达250多人 。
《说文》对上古字词奥义的训释和揭示 ， 对阅读先秦经典具有极大的帮助 ， 是打开中华历史文化宝库的一把钥匙 。北齐颜之推说：“（《说文》）隐栝有条例 ， 剖析穷根源 。郑玄注书 ， 往往引以为证 。若不信其说 ， 则冥冥不知一点一画有何意焉 。”（《颜氏家训·书证》）清代《说文》学家段玉裁说：“无《说文解字》 ， 则仓、籀造字之精意 ， 周、孔传经之大旨 ， 薶蕴不传于终古矣！”（《说文解字注》第十五卷下）
随着1899年殷商（约前14世纪至约前11世纪）甲骨文的发现 ， 古文字研究逐步发展成为一门新兴交叉学科 。甲骨文是殷商晚期的文字 ， 埋藏地下三千多年不为人所知 。孙诒让、罗振玉、王国维等早期甲骨文学者之所以能较快地考释辨认出甲骨文字 ， 《说文》起到了桥梁作用 。比如通过《说文》来考证商周金文 ， 再根据金文去辨认甲骨文 ， 即为罗振玉考释甲骨文的基本路径 。《说文》篆文是古文字发展的终极形态 ， 通过篆文可沟通古今文字的联系 ， 使甲骨文、金文、战国文字的释读有了凭借 。如果没有《说文》保存的篆文和其他古文字材料 ， 如果没有《说文》建立的文字分析和阐释 *** ， 甲骨文等古文字的考释在不太长的时期内能取得如此巨大的成就是难以想象的 。
《说文》原本是为“说字解经义”而撰著的一部字书 ， 问世近二千年来 ， 不仅深刻影响了文字学、训诂学、字书学的发展 ， 而且也是学者释读甲骨文等古文字、研究先秦经典和古代思想文化必须凭依的重要参考 。即便是从世界范围来看 ， 具有如此长久的生命力和现代意义的古代学术著作也是十分罕见的 ， 《说文》堪称汉字研究的一部千古经典 。
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