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《说文》正篆之外 ， 共收列籀文二百多个、古文近五百个 。除此之外 ， 《说文》还收有部分篆文或体、古文奇字和时用俗体 。这些就是《说文·叙》所记的1163个“重文” 。许慎撰写《说文》时 ， 对当时所见篆文、古文、籀文以及俗文或体等进行了全面系统的整理 ， 这不仅有助于比较篆文与古、籀的异同 ， 也保存了汉代流传的各类古文字和篆文异体资料 ， 这是许慎对汉字研究的巨大贡献 ， 使篆文以及古籀文字能得以较好传承 。
（六）所谓“133441” ， 是许慎所记《说文》释义、说形、注音的总字数 。《说文》在每个正篆之下 ， 首先是“释义” 。许慎释义采用了同义为训、音近声训、注明字源、标定义界等多种 *** ， 如：“禄 ， 福也”；“天 ， 颠也”；“神 ， 天神 ， 引出万物者也”；“吏 ， 治人者也” 。此外 ， 《说文》还引用文献用例、引通人说或方俗语等为辅证来阐释字义 。如：“王 ， 天下所归往也 。董仲舒曰：古之造文者 ， 三画而连其中谓之王 。三者 ， 天、地、人也 ， 而参通之者王也 。孔子曰：一贯三为王 。”许慎用“天下所归往”之“往”释“王”是声训 ， 引董仲舒和孔子说 ， 是为了说明“王”的形义关系 。《说文》引通人说或注明何人所言 ， 或用“一曰”“一云” ， 保存不同解释 。
其次是“说形” 。《说文》在各字释义之后 ， 对该字字形予以分析 ， 以揭示形义之间的关系 。许慎说形 ， 就是将“六书”说具体落实到各字的构形分析之中 。象形字用“象某之形”“象某某”等来分析 ， 如：“人”“象臂胫之形” ， “屮”“象丨出形有枝茎也” 。指事字用“从某”并指出指事标记所在 ， 如：“本 ， 木下曰本 ， 从木 ， 一在其下 。”“末 ， 木上曰末 。从木 ， 一在其上 。”形声字用“从某 ， 某声”来分析 ， 如：“祐 ， 助也 。从示右声 。”会意字用“从某从某”来分析 ， 如：“析 ， 破木也 。一曰折也 。从木从斤 。”许慎认为还有些字的结构是会意兼形声 ， 用“从某从某 ， 某亦声”来分析 ， 如：“娶 ， 取妇也 。从女从取 ， 取亦声 。”
第三是注音 。《说文》产生的时代 ， 小学家们对字音的标注还停留在“某音某”的直音法阶段 ， 直音法就是选用一个同音字来标注另一个字的读音 。《说文》的注音主要是通过分析形声字 ， 指出“从某 ， 某声” ， 既分析字形结构也兼及注明这个字的读音 。形声字在《说文》中占80%左右 ， 通过分析形声字指出该字读音 ， 是一个可行的 ***。由于形声字的来源较为复杂 ， 并不是每个形声字的声符与该字读音都完全一致 ， 而其他非形声结构类型的字却又不包含表音要素 ， 因此 ， 《说文》的注音并不能完全依据分析形声结构来解决 。形声结构分析之外 ， 《说文》采用“读若”“读与某同”等方式 ， 用音同或音近的字来比拟注音 。如“珣”“读若宣”、“?”“读与私同”、“?”“读若伴侣之伴”等 ， 采取了常见字、常用词和经典文献用字来比拟注音 。在今天看来 ， 《说文》的注音手段比较落后 ， 但在当时能通过系统分析形声字从构形层面解决绝大多数字的注音问题 ， 再辅之以“读若”等办法来标注一些字的特殊读音 ， 对许慎而言也可谓煞费苦心了 。
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