在理解合成词时，我们要注意其中的偏义复合词这一类型，偏义复词的概念是在高中课本《孔雀东南飞》一课中提出，比如“便可白公姥”“昼夜勤作息”中的“公姥”“作息”就是偏义复词，偏在“姥”和“作”上了 。另一个字是只作为陪衬出现的，没有什么什么实际意义 。
四、准确翻译文言句子下面我们再说句子层面的理解，即使我们知道了句中每一个字的确切含义，也可能理解不对整个句子的含义 。为什么？其实，当我们面对一个字的诸多义项时，有一个选择的问题 。换句话说，我们读一个文言句子，不是先去确定一个字的含义，而是先要通读这个句子，在基本把握句子整体意义的基础上，然后筛选出该字众多义项中的某一项来 。为了便于理解，我们这里用个思维导图表示一下：
如此说来，我们是不是就有一种感觉，文言文的翻译，其实如同一个猜谜的过程，强调的是一种意会 。就好比某人弹琴，铮铮淙淙也不知道弹的是什么，反正是一首曲子 。真正懂这首曲子的人，自然能通过琴弦的振动产生的共鸣领悟曲子的真正含义 。
我们再往深层次说，要理解这个文言句子就需要调动我们的知识背景，复原作者说（写）这句话的语境，是在什么情况下说的 。换句话，我们先得有前翻译能力 。比如，王勃《滕王阁序》中有：舍簪笏于百龄 。这个句子中有簪笏一词，如果没有古代文化常识，就不好翻译 。这里簪笏是古代做官的人的标准装束，因此用来借指功名利禄 。
过去，我们讲“人生七十古来稀”，这百龄就指的是人的一生 。所以整句的意思是：舍弃我一生的功名利禄 。你就不能翻译成，丢掉我的簪子和笏板 。
这里我想再引用一段话：（陈峤）幼好学，弱冠能文，僖宗光启三年进士，释褐京兆尹，后归闽 。就在这一句话中，牵涉到很多古代的文化知识背景，比如年龄：弱冠 。科举：进士 。年号：光启 。官职：释褐、京兆尹 。单拿其中的释褐，从字面意思来说，就是放掉褐色，这显然不通 。
我们再来看褐字，注意是个衣字旁，也就是说与衣服有关 。《诗经·豳风·七月》中就有“无衣无褐，何以卒岁”的句子 。褐，就是古代的粗麻布衣服 。《史记·廉颇蔺相如列传》中就有：乃使从者衣褐，怀其璧 。褐是平民百姓的日常着装 。《道德经》中说，圣人披褐而怀玉，就是说不注重着装，而看重自身的修养 。结合上述论述，释褐就是脱掉平民的着装，换为官服，也就是开始做官之意 。和“下车”一词，说法不同，表示的意思是一样的 。
从前面所举例子来看，古人在叙述过程中为了形象，典雅，含蓄，常常也会使用一些修辞，诸如：比喻，借代，夸张，用典等 。我们来看王勃《滕王阁序》里“目吴会于云间，望长安于日下”一句，后半句可以理解为，王勃渴望回到长安，再得重用之意，但前半句究竟是什么意思 。写吴会干什么？吴会在江苏，滕王阁在江西，王勃就是往东北方向望？有何深意？
其实这里有一则典故，在《世说新语·排调》里的故事 。当时陆机陆云兄弟从吴郡华亭到洛阳谋职，因为无人引荐苦恼不已 。无奈找到了当时文坛领袖张华 。张华就好奖掖后进，喜欢有才华的年轻人 。
当初，左思的《三都赋》写成后，就是张华给写序出得名 。见面之后，张华非常欣赏二陆的才华 。一次，张华把同样是才子的河南颍州人荀隐引见给路云 。二人见面后，在张华的要求下，就有一番华丽的谜之对决 。
陆云开口道：云间陆云龙 。荀隐对：日下荀鸣鹤 。我们来分析这句话：陆云，字士龙 。他的话化用《易经》“云从龙，风从虎”之意 。由这句话还引申出了吴郡即上海的别称：云间 。荀隐，字鸣鹤 。因为颖州离京城近，日为天子，意思是自己住近天子之都 。《易经》上有“鹤鸣在阴”，这个鹤鸣，暗含一个隐字，这种巧妙的说法比陆云要高出一筹 。由此我们再回到上文王勃那句话，就会明白，他实际上是以陆云自比的 。
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