为什么工匠要在敦煌画反弹琵琶？ _经验知识

反弹琵琶是敦煌壁画中一个非常重要的艺术形象。其特有的“艺术性”决定它在敦煌壁画中的位置。反弹琵琶是一种多元文化复合体的艺术形象。是“五胡”文化、西域文化、中亚文化和中原文化共同孕育而成的。本文在分析反弹琵琶艺术形象的特点的基础上。讨论其与中国民俗文化、宗教文化和哲学思想之间的密切联系。并以此来剖析反弹琵琶艺术形象所具有的深厚文化内涵。

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我个人比较认同的说法是：文化是在人类社会历史发展过程中形成的一种产物。它是一个民族或国家的历史、地理、政治、传统习俗、风土人情、生活方式、文学艺术、宗教信仰等相关方面的总和。从此意义出发。敦煌壁画无疑是中国古代文化系统中必不可少的一部分。敦煌反弹琵琶艺术形象不是一种文化的艺术形象。而是多种文化的复合体。

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很多人认为人类最早的视觉艺术形式就是绘画。不论是距今万年以上的非洲岩画。还是我国敦煌的莫高窟壁画。都佐证了此点。作为一种以再现为手段、以世间万物为对象的艺术创作形式。在人类漫长的发展过程中绘画早已渗透到了生活的各个方面。而中国古代的壁画作为一种深深扎根民间的、分布极为广泛的艺术形式。无疑体现着中国古代民俗文化的方方面面。

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反弹琵琶中伎乐天形象上。身体的主要衣饰不是贴体的衫褐。而是飘荡飞舞的缠绕着的带纹。表现了空灵欢乐的精神境界和雍容华贵的民族风格。伎乐天人物形象保持着域外的形式。但构图及环境、道具则不受域外影响。是画家根据自己所熟悉的民俗文化加以创造。古代艺术家们大胆地摆脱了佛教清规戒律。打破了封建社会衣不露体的礼教桎梏。巧妙地运用夸张和想象。在有限的空间。用毫放的笔力、对比的色调创作出一幅幅超越宗教内容。具有浪漫主义风格。表现出美化现实生活的具有民俗文化特色的壁画。

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其他观点：

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如果用现代人的思维来理解。反弹琵琶给人的第一感觉就是在“炫技” 。即使穿越回大唐。这样的可能性也是不能排除的。
飞天和弹琵琶都是敦煌文化中非常有特色的艺术表现形式。飞天在梵文中被称为香音神。在佛经中称为“天人” 。她们负责侍奉佛陀。平时会像一只勤劳的小蜜蜂一样活动在佛的周围。要么护佛。要么听候佛的差遣。都长着翅膀。办事效率可能比较高。

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我国汉代壁画的飞天形象还长着翅膀。到了唐朝翅膀没了。取而代之的是具有古典特色的飞舞的飘带。且有了唐人特色。体态丰腴。头朝下从天上蜿蜒而下。彩带飘飘。流云落花衬托。动感十足。它象征着自由、快乐、吉祥和幸福。深得画家们的喜爱。张大千就画了不少飞天形象的画。尽管争议也不小。
除了飞天。弹琵琶这一技艺也是敦煌壁画中反复出现的艺术形象。反弹琵琶在壁画中并不止一次出现。它在涉及五代时期、盛唐、中唐时期和宋代时期的窟画中均出现过。我们从两个方面来理解敦煌壁画中的“反弹琵琶” 。

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从舞蹈动作来看
反弹琵琶。很显然这是一种亦舞亦奏的表演形式。舞者左手高扬按弦。右手反抬拨弦。左足踏地。右足吸腿反抬。身体以腰部为中心呈S型。
从壁画上舞蹈动作。很明显可以看出不同于一般意义上的中国古典舞或民间舞。而是带有浓厚的宗教色彩和异域文化。
中国的传统舞蹈大多是谦逊保守的。很少有脚部动作。习惯运用上肢语言表达。手部动作在舞蹈中几乎占据百分之五十。夸张而实质性的富有跳跃感的动作并不多。