“治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性 。“孝者 。所以事君也” 。[5]（P12）把人们行孝的对象直接指向为君主 。《礼记·祭义》则说 “事君不忠 。非孝也 。”更加明确地指出对君主不忠 。就是不孝的表现 。
当然 。统治者要推行孝道 。还需以身作则 。广敬博爱 。规范天下 。“所谓平天下治其国者：上老老而民兴孝 。上长长而民兴弟 。上恤孤而民不倍 。是以君子有挈矩之道 。”[5]（P14）正因为如此 。历代帝王为了稳固自己的统治 。也做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态 。
除了用一些非强制性手段外 。统治者还运用了强制性手段来推行孝道 。那就是将儒家“孝”的伦理思想渗透到刑律中 。制订了对“不孝”作出惩罚的法律条文 。秦代便继承先秦“惩治不孝”的传统 。专有惩罚不孝的规定 。出土的《睡虎地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝 。要求官府惩治 。官府按其所告查办 。“将其子断足 。迁蜀边县 。令终身毋得去迁所论之” 。其后历朝都有对“不孝”作出惩治的法律条文 。而且更加繁密严厉 。
历代帝王推崇“孝道孝行” 。其终极目的是为了稳定其统治 。但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的良性作用 。
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