信念的含义是什么 信念的真正含义介绍( 二 )


这一问题进一步说下去就是 。构成休谟因果论的症结在于 。当某一印象A(作为原因)产生后 。我们凭借什么根据使自己做出向观念B(作为结果)的推移呢?假如这种因果推理仅仅只是由于习惯性的联想而使我们从原因的印象推移到结果的观念 。那么或许我们会由于观念的“微弱”性而犹豫、而摇摆 。但加上了信念的作用 。我们就可能坚定地进行这种思想的推移 。这是休谟在认识的过程中加入“信念”环节的基本用意 。他关于信念虽然对观念确实并没有增加什么东西 。但是它改变我们了对观念的想象方式 。使观念变得更加强烈而生动的说法 。用另一种比较通行的叙事方式来说 。就是信念(belief)使我们有关事物的判断与推理变得更加坚定、更加稳固起来 。使我们有关事物的看法更加坚定起来 。因为我们不仅仅是对该事物有了认识 。而且还进一步“相信”(believe)这种认识 。这样 。有关从原因向结果的推论就在心理上有了更强的支撑 。其理由在于这一推论是得到双重层面的支持的:一方面 。作为推论它无疑是在思想、理性层面的(抽象的观念之间的关系 。亦即概念的推论);同时另一方面 。它也是感性方面的 。这除了印象本身属于感性层面之外 。还在于信念在休谟看来 。也属于感性方面的活动 。
前面我们说过 。休谟曾把信念问题看成是哲学中最大的神秘之一 。他这方面的困惑直接表现在界定信念的本性时所表现出的摇摆不定乃至矛盾上 。在《人性论》中 。有关信念是什么的问题上 。他给出了一些彼此不同、乃至相互抵牾的说法 。这里兹列举一二:
(1)可以给意见(opinion)或信念下一个部分的定义说:它是与现前一个印象关联着或联结着的观念 。[1](P111) 一个对象的观念是对于这个对象的信念的一个必需的部分 。但并不是它的全部 。[1](P112)
(2)信念是“一个强烈而生动的观念” 。[1] (P125 )并称这是“信念的本性” 。[1](P117 )
(3)信念是“所呈现的那些知觉的活泼性 。” [1](P104)
(4)信念乃是我们因为一个观念与现前印象发生关系而对那个观念所作的一种较为活泼而强烈的想象 。[1](P123)
(5)信念是来自习惯的一种心理作用 。[1](P134)
(6)信念是“感到感官的直接印象 。或是感到那个印象在记忆中的复现” 。[1](P104)
(7)信念只是不同于单纯概念的一个特殊感觉 。[1](P 667)
在(1)中 。休谟将“信念”与“意见”并论 。这等于说它们两者是相同的东西 。这显然不妥 。“意见”(opinion)自古希腊哲学起 。在知识论上就已被看作是缺乏任何根据性的认识 。是认识系列中与信念、知识等相比 。处于最低层面的东西 。信念与意见不同 。这是没有疑义的 。但休谟却将它们相等同 。这无论如何是不妥的 。
此外 。把信念看作是“观念” 。或是“印象的复现”(这也是观念) 。会导致一种荒谬的结果 。即我们可以任意地相信自己所愿意相信的东西 。因为 。“观念”本来意味着我们所形成的某个看法、思想 。如果它同时又表示“相信” 。这就等于说有了任一观念的同时也相信了该观念本身 。而实际情况并非如此 。我可能对某一事情在思考中形成若干不同的观念 。但并不都相信它们 。通常是抛弃大多数观念 。而只保留(这意味着相信)其中一个选择出来的观念 。
也正是由于考虑到观念与信念的不同 。所以休谟在《人性论》一书后面 。专门加写了“附录”部分 。一开始就承认自己在信念论上有过错误 。现在要加以改正过来 。他所提到的所谓错误 。就是指将信念混同于观念 。[1](P 666-67)他所谓的“改正” 。就是将信念重新界定为“只是不同于单纯概念的一种特殊感觉”[1] (P667) 。理由是 。当我们相信任何事实时 。我们只不过在想象它的时候带着某种感觉 。反之 。当我们不相信某种事实时 。我们就产生不了那种感觉 。正是由于这种感觉 。使得我们所相信的对象的概念具有更大的稳定性和坚实性 。休谟所看待的信念的本性与作用 。最终是以这一简洁明晰、强调其心理作用的结论而告结束 。应当说 。休谟最后就与知识的关系方面为信念的本性与作用所给出的结论性论断 。是贴近于“信念”在认识中的实际状态与作用的 。认识除了感觉、判断与推理等环节之外 。还需要有信念 。因为它确实需要通过信念来强化认识的稳固性 。特别是在对多种认识的结果进行选择时 。对这些结果的信与不信 。产生了不同的认识结果 。尤其是在尚未有事实能对相关命题进行检验之前 。不过 。休谟的信念论始终限定在与知识的关系上 。而没有涉及与行为的关系问题;这一问题域的开发 。属于后来的哲学家们的发现 。

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