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信念的含义是什么 信念的真正含义介绍( 三 )

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二、信念之谜的续解：从康德到当代
休谟之后 。在对信念论作出思考的哲学家当中 。康德具有一种特殊的地位 。他虽然不像休谟那样将信念作为自己哲学的一个主要概念 。但却也在《纯粹理性批判》中专门辟有一节“意见、知识和信念”来论述这一问题 。并且为我们留下了虽然有限、但却是独到的论断 。
康德这方面的论述是从这一问题切入的：当我们把某个事情视为真的（Das Fürwahrhalten）时 。它在知识论上的根据如何呢？或者换句话说 。我们有什么样的根据来确认我们“视其为真”的充分性呢？在康德看来 。这是有三个层次的差别的 。即“意见、信念和知识” 。意见属于最低的层次 。它是一种不仅在主观上、而且在客观上都不充分的“视其为真” 。信念高于意见 。它虽然在客观上不充分 。但在主观上却是充分的 。知识属于最高的层次 。它是既在主观上充分、同时也在客观上充分的“视其为真” 。康德并且把主观上根据的充分性叫做“确信”（Zul?nglichkeit） 。客观上根据的充分性叫做“确定性”（Gewi?heit） 。
在意见、信念与知识这三者中 。“意见”是康德首先要加以排除的 。不论是在科学或道德的领域 。因为一方面 。不管是数学的判断或是自然科学的判断 。“必然性”是一个基本的要求 。另一方面 。在道德行为方面 。我们也不能仅仅依据“某件事是可以允许的”这样的“意见”来行事 。而是要遵照某种必然的道德法则而行动 。此外 。在科学的领域 。“信念”也是同样没有其位置的 。因为 。信念仅仅具有主观的根据 。达不到认识的“客观性”要求；而且康德还有这样的说法 。“相信”不过意味着接受某种我在逻辑上还未确定的东西 。甚至对于理性的“思辨”来说 。康德认为也不应当处于一种“信念”的状态 。因为它脱离了经验的支持 。是站不住脚的 。
在进行了这一排除之后 。究竟在什么地方我们能够拥有“信念”呢？康德认为有三处：“实践”、“学理”与“道德” 。
首先 。在实践领域 。只有“通过实践的关系” 。理论上不充分的“视其为真”才真正能够称得上是“信念” 。[3]（P623）在这一领域中 。信念起着为行动提供根据的作用 。我们可以自己试举这么一个例子 。如一个医生 。他从X光片上看到病人的肺部有个小黑点 。根据经验他判断是早期的恶性肿瘤 。但又无法通过切片来检查 。这意味着客观的根据还不足 。在这种情况下 。手术还是不手术 。医生只能凭借自己所相信的情况（信念）进行处置 。康德把这类的信念称为“实用的信念” 。据笔者看到的资料介绍 。皮尔士有关实用主义的观念的萌发 。即是受了康德这一说法的启发 。
其次 。在学理方面 。康德指出诸如“上帝存在”这样的理论“设定”就属于学理上的信念 。对康德而言 。这一信念的产生 。是出于对世界的“合目的性的统一”之解释的需要 。由于这一设定在学理上是必要的 。而且有其用处 。因而即便它不能得到经验的支持 。不具备什么客观的充分性 。但仍可把它看作是有着主观上的充分根据的 。
最后 。在道德方面 。康德认为与学理上的信念毕竟是会摇摆的不同 。道德的信念是最坚定的 。
因为道德规范就是理性存在者的行为准则 。它们会在一切方面听从道德命令 。因此是不会动摇的 。即使对于“上帝存在”与“来世生活”这样的信念 。在作为道德方面的信念时也是如此 。否则那将意味着颠覆自己的道德原则 。
这里我们看到 。康德主要是将信念归结为非科学认识方面的 。并且与知识无涉 。信念归信念 。它属于实践、学理与道德的领域 。在康德的论述中 。我们看不到它与知识有什么联系 。倒是看到它与“目的”概念密切关联 。不论是实践的、学理的还是道德的信念 。都是以某种目的为指向 。医生以治病救人为目的 。“上帝存在”的设定以学理上和道德上的需要为目的 。“目的性”构成康德信念论的基本特征 。
罗素的信念论则是另一番景象 。我们姑且把它称为“机体论” 。在那里 。信念被称作是“有机体的一种状态” 。[4]（P179）具体说来 。它是由“肌肉、感官和情绪 。也许还有某些视觉意象所构成的某种状态” 。[4] (P179)包括有身体上与心理上的两方面表现 。简单的信念 。特别是要求做出行动的信念 。甚至可以完全不用文字来表达 。罗素举例说 。在与伙伴同行时 。你可能会说 。“快跑 。火车就要开了”；但如果你只有一个人时 。你可能有着同样的信念 。并且同样快速地跑去 。但在你的头脑中却没有什么文字出现 。

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