《道德经》之六十九章 原文：用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺 。”是谓行无行，攘无臂，乃无敌，执无兵 。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 。故抗兵相若，哀者胜矣 。
《道德经》之七十章 原文：吾言甚易知，甚易行 。天下莫能知，莫能行 。言有宗，事有君 。夫唯无知，是以不我知 。知我者希，则我者贵 。是以圣人被褐(hè)而怀玉 。
《道德经》之七十一章 原文：知不知，上；不不知，病 。夫唯病病，是以不病 。圣人不病，以其病病，是以不病 。
《道德经》之七十二章 原文：民不畏威，则大威至 。无狎(xiá)其所居，无厌其所生 。夫唯不厌，是以不厌 。是以圣人自知不自见，自爱不自贵 。故去彼取此 。
《道德经》之七十三章 原文：勇于敢，则杀，勇于不敢，则活 。此两者，或利或害 。天之所恶，孰知其故？天之道：不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋 。天网恢恢，疏而不失 。
《道德经》之七十四章 原文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？若民常且必畏死，常有司杀者 。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲(zhuó) 。夫代大匠斲(zhuó)者，希有不伤其手矣 。
《道德经》之七十五章 原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥 。民之难治，以其上之有为，是以不治 。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死 。夫唯无以生为者，是贤于贵生 。
《道德经》之七十六章 原文：人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。是以兵强则灭，木强则折 。强大居下，柔弱居上 。
《道德经》之七十七章 原文：天之道，其犹张弓欤(yú)？高者抑(yì)之，下者举之，有余者损之，不足者补之 。天之道，损有余而补不足 。人之道，则不然，损不足以奉有余 。孰能有余以奉天下？唯有道者 。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲(yù)见贤 。
《道德经》之七十八章 原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之 。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王 。”正言若反 。
《道德经》之七十九章 原文：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人 。有德司契，无德司彻(chè) 。天道无亲，恒与善人 。
《道德经》之八十章 原文：小邦寡民 。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙 。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之 。使民复结绳而用之 。甘其食，美其服，安其居，乐其俗 。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来 。
《道德经》之八十一章 原文：信言不美，美言不信 。善者不辩，辩者不善 。知者不博，博者不知 。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多 。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。
老子的道德经原文《道德经》全文
01.道可道，非常道 。名可名，非常名 。无名天地之始 。有名万物之母 。故常无欲以观其妙 。常有欲以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。
02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教 。万物作焉而不辞 。生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
03.不尚贤，使民不争 。不贵难得之货，使民不为盗 。不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
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