《道德经》之四十二章 原文：道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和 。人之所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」 。而王公以为称 。故物或损之而益，或益之而损 。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父（fǔ） 。
《道德经》之四十三章 原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚 。无有入无间 。吾是以知无为之有益，不言之教 。无为之益，天下希及之 。
《道德经》之四十四章 原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡 。知足不辱，知止不殆，可以长久 。
《道德经》之四十五章 原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷 。大直若屈，大巧若拙（zhuō），大辩若讷（nè） 。躁胜寒，静胜热，清静为天下正 。
《道德经》之四十六章 原文：天下有道，却走马以粪 。天下无道，戎马生于郊 。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得 。故知足之足，常足矣 。
《道德经》之四十七章 原文：不出户，知天下；不窥牖（yǒu），见天道 。其出弥（mí）远，其知弥（mí）少 。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 。
《道德经》之四十八章 原文：为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。无为而无不为 。取天下常以无事 。及其有事，不足以取天下 。
《道德经》之四十九章 原文：圣人无常心，以百姓心为心 。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善 。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信 。圣人在天下，歙歙（xī）焉，为天下浑（hún）其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。
《道德经》之五十章 原文：出生入死 。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三 。夫何故？以其生之厚 。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵 。兕（sì）无所投其角，虎无所措其爪（zhǎo），兵无所容其刃 。夫何故？以其无死地 。
《道德经》之五十一章 原文：道生之，德畜之，物形之，势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之 。长之育之，成之熟之，养之覆之 。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 。
《道德经》之五十二章 原文：天下有始，以为天下母 。既得其母，以知其子 。既知其子，复守其母，没身不殆 。塞(sè)其兑(duì)，闭其门，终身不勤 。开其兑，济其事，终身不救 。见小曰明，守柔曰强 。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常 。
《道德经》之五十三章 原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏 。大道甚夷，而人好径(jìng) 。朝甚除，田甚芜(wú)；仓甚虚，服文采；带利剑，厌饮食；财货有余，是为盗夸(kuā) 。非道也哉！
《道德经》之五十四章 原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍(chuò) 。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普 。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下 。吾何以知天下然哉？以此 。
《道德经》之五十五章 原文：含德之厚，比于赤子，毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏 。骨弱筋柔而握固 。未知牝(pìn)牡之合而全作，精之至也 。终日号而不嗄(á)，和之至也 。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强 。物壮则老，谓之不道，不道早已 。
《道德经》之五十六章 原文：知者不言，言者不知 。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同 。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱 。故为天下贵 。
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