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(文章为子夏故坛原创)
其他观点:
按照中国汉字的造字规则 。善是一个会意字 。善字的上半部分是羊 。下半部分是个口 。意思是说我们说话 。要像羊一样 。这就是善 。就是完美的意义 。
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为什么羊在中国文化中 。是吉祥的象征呢?首先 。羊是一种很温顺的动物 。它不像其他的猛兽 。它可以与人类和谐相处 。另外 。还有一种说法是 。羊的角都是弯曲向内长的 。这样的争斗 。不会要命 。按照孔子的观点 。这就是君子之争 。好像羊的身上 。也有了君子的风范 。所以中国汉字中好多表达吉祥如意、美好等词 。与羊有关 。
下面我们来回答第二个问题 。老子为什么说上善若水 。水 。在老子的道家哲学中的地位是什么 。水的特性 。能为我们的人生 。提供什么启示?
上善若水来自于老子的道德经:
上善若水 。水善利万物而不争 。处众人之所恶 。故几于道 。居善地 。心善渊 。与善仁 。言善信 。政善治 。事善能 。动善时 。夫唯不争 。故无尤 。
翻译成现代文就是:
最高境界的善行就好像水一样 。水善于滋润万物而不与万物相争 。停留在众人都不喜欢的地方 。所以最接近于“道” 。
居住在善于选择地方 。心胸善于保持沉静而深不可测 。待人善于真诚、友爱和无私 。说话善于恪守信用 。为政善于有条有理 。办事善于发挥能力 。行动善于把握时机 。
正因为他与世无争 。所以才不会招惹怨恨 。所以没有过失 。也就没有怨咎 。
在老子的哲学中 。道是世界最本质的东西 。是一切事物的内在根据和推动力 。而道是无形的 。是无为的 。道是自然而然的 。它不会有意为之 。一切都是自然的自发的自觉的结果 。在这个哲学思想的基础上 。老子认为 。无论是治理国家 。还是做人 。都应该遵循道的原则 。
在政治上 。老子提倡无为而治 。你不要胡作非为 。一切以自然而然为最高标准 。所以老子崇尚的是治大国如烹小鲜的无为而治的治理方式 。
在人的生活中 。老子崇尚不争 。老子认为与人争斗争权夺利 。是灾祸的开始 。你要是不为人先 。你要是不与人争 。那么别人就不与你争 。这样你才是无敌的 。
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那么 。在自然界 。有什么东西比水更契合老子的哲学理念吗?肯定没有 。
首先 。水是没有固定形状的 。也就是说 。它是没有限制的 。它可以变成任何的形状 。这就是自然而然的状态 。
其次 。水是柔软的 。它是世界上最柔弱的东西 。这完全符合老子的贵柔的思想 。
【“善”的本义到底是什么,为什么说上善若水?】第三 。水是最为宽容的 。它可以容纳这世间所有的污垢 。所有的不美好 。这也与老子的思想密切相关 。
第四 。水有不争的特性 。别的东西都向上 。而水是向下的 。它从来不与别人争斗 。这又符合老子的不争的思想 。
第五 。水有滋润万物的仁人之心 。老子认为 。我们与别人交往要怀有仁慈和爱之心 。像水一样善利万物 。默默无闻 。不求回报 。以不争之心而争 。
第六 。水总是依规律应时而动 。人亦当如此 。遵规应时 。顺势而为 。
水的这些特性 。完美地契合了老子的政治与人伦思想 。所以 。老子把水看成是最完美的善 。
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其实 。孔子也很喜欢水 。他曾经说了一大段水的好话 。完美地阐释了老子的上善若水的思想 。在《荀子·宥坐》中 。孔子告诉自己的弟子子贡:
孔子曰:夫水 。偏与诸生而无为也 。似德 。其流也埤下 。裾拘必循其理 。似义 。其洮洮乎不屈尽 。似道 。若有决行之 。其应佚若声响 。其赴而仞之谷不惧 。似勇 。主量必平 。似法 。盈不求概 。似正 。淖约微达 。似察 。以出以入 。以就鲜洁 。似善化 。其万折也必东 。似志 。是故君子见大水必观焉 。\"
意思是:
那流水浩大 。普遍地施舍给各种生物而无所作为 。好像德;它流动起来向着低下的地方 。弯弯曲曲一定遵循那向下流动的规律 。好像义;它浩浩荡荡没有穷尽 。好像道;如果有人掘开堵塞物而使它通行 。它随即奔腾向前 。好像回声应和原来的声音一样 。它奔赴上百丈深的山谷也不怕 。好像勇敢;它注入量器时一定很平 。好像法度;它注满量器后不需要用刮板刮平 。好像公正;它柔软地所有细微的地方都能到达 。好像明察;各种东西在水里出来进去地淘洗 。便渐趋鲜美洁净 。好像善于教化;它千曲万折而一定向东流去 。好像意志 。所以君子看见浩大的流水一定要观赏它 。”
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