“善”的本义到底是什么,为什么说上善若水？( 二 ) _经验知识

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（文章为子夏故坛原创）
其他观点：
按照中国汉字的造字规则。善是一个会意字。善字的上半部分是羊。下半部分是个口。意思是说我们说话。要像羊一样。这就是善。就是完美的意义。

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为什么羊在中国文化中。是吉祥的象征呢？首先。羊是一种很温顺的动物。它不像其他的猛兽。它可以与人类和谐相处。另外。还有一种说法是。羊的角都是弯曲向内长的。这样的争斗。不会要命。按照孔子的观点。这就是君子之争。好像羊的身上。也有了君子的风范。所以中国汉字中好多表达吉祥如意、美好等词。与羊有关。
下面我们来回答第二个问题。老子为什么说上善若水。水。在老子的道家哲学中的地位是什么。水的特性。能为我们的人生。提供什么启示？
上善若水来自于老子的道德经：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。
翻译成现代文就是：
最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方。所以最接近于“道” 。
居住在善于选择地方。心胸善于保持沉静而深不可测。待人善于真诚、友爱和无私。说话善于恪守信用。为政善于有条有理。办事善于发挥能力。行动善于把握时机。
正因为他与世无争。所以才不会招惹怨恨。所以没有过失。也就没有怨咎。
在老子的哲学中。道是世界最本质的东西。是一切事物的内在根据和推动力。而道是无形的。是无为的。道是自然而然的。它不会有意为之。一切都是自然的自发的自觉的结果。在这个哲学思想的基础上。老子认为。无论是治理国家。还是做人。都应该遵循道的原则。
在政治上。老子提倡无为而治。你不要胡作非为。一切以自然而然为最高标准。所以老子崇尚的是治大国如烹小鲜的无为而治的治理方式。
在人的生活中。老子崇尚不争。老子认为与人争斗争权夺利。是灾祸的开始。你要是不为人先。你要是不与人争。那么别人就不与你争。这样你才是无敌的。

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那么。在自然界。有什么东西比水更契合老子的哲学理念吗？肯定没有。
首先。水是没有固定形状的。也就是说。它是没有限制的。它可以变成任何的形状。这就是自然而然的状态。
其次。水是柔软的。它是世界上最柔弱的东西。这完全符合老子的贵柔的思想。
【“善”的本义到底是什么,为什么说上善若水？】第三。水是最为宽容的。它可以容纳这世间所有的污垢。所有的不美好。这也与老子的思想密切相关。
第四。水有不争的特性。别的东西都向上。而水是向下的。它从来不与别人争斗。这又符合老子的不争的思想。
第五。水有滋润万物的仁人之心。老子认为。我们与别人交往要怀有仁慈和爱之心。像水一样善利万物。默默无闻。不求回报。以不争之心而争。
　第六。水总是依规律应时而动。人亦当如此。遵规应时。顺势而为。
水的这些特性。完美地契合了老子的政治与人伦思想。所以。老子把水看成是最完美的善。

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其实。孔子也很喜欢水。他曾经说了一大段水的好话。完美地阐释了老子的上善若水的思想。在《荀子·宥坐》中。孔子告诉自己的弟子子贡：
孔子曰：夫水。偏与诸生而无为也。似德。其流也埤下。裾拘必循其理。似义。其洮洮乎不屈尽。似道。若有决行之。其应佚若声响。其赴而仞之谷不惧。似勇。主量必平。似法。盈不求概。似正。淖约微达。似察。以出以入。以就鲜洁。似善化。其万折也必东。似志。是故君子见大水必观焉。\"
意思是：
那流水浩大。普遍地施舍给各种生物而无所作为。好像德；它流动起来向着低下的地方。弯弯曲曲一定遵循那向下流动的规律。好像义；它浩浩荡荡没有穷尽。好像道；如果有人掘开堵塞物而使它通行。它随即奔腾向前。好像回声应和原来的声音一样。它奔赴上百丈深的山谷也不怕。好像勇敢；它注入量器时一定很平。好像法度；它注满量器后不需要用刮板刮平。好像公正；它柔软地所有细微的地方都能到达。好像明察；各种东西在水里出来进去地淘洗。便渐趋鲜美洁净。好像善于教化；它千曲万折而一定向东流去。好像意志。所以君子看见浩大的流水一定要观赏它。”