“孝悌也者,其为仁之本与！”《论语?学而篇》请问您是怎样理解的？ _经验知识

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这句话出自《论语学而》。是孔子的弟子有子说的。原文是：有子曰：“其为人也孝弟。而好犯上者。鲜矣；不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与！”有子说：“为人能做到在家孝敬父母、尊敬兄长。却喜欢犯上。这样的人是很少的；不喜欢犯上却喜欢造反作乱。没有这样的人。君子致力于根本。根本建立起来了。做人治国的道理就有了。孝敬父母、尊敬兄长。这是为‘仁’的根本啊！”
有子即有若。是孔子所有学生中德行和学问最高的一位。据说孔子去世后。弟子们尊他为师。所以有子的观点能够代表孔子。在这一章里。孔子谆谆教导我们：“孝弟”是人之为人的根本。一个人只有首先做到“孝弟” 。才能忠于国家。忠于人民。否则。便有可能犯上作乱。做出一些危害国家和人民利益的事情。
这样的例子举不胜举。大贪官胡长清贪污国家资产几千万元。自己过着花天酒地的糜烂生活。然而他90多岁的老母却一至生活在农村。住在几间破草屋里。他每月只给母亲50元钱的生活费。还比不上他抽一包高档烟的钱。而且多一分都不给。这样的不孝之子。还能算人呢？他怎么可能忠于国家和人民？不走上犯罪的道路才是怪事呢！

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由此我想到学校教育和家庭教育。是否也应该把“孝弟”做为德育工作的突破口。教育孩子首先做一个有“孝心”的人。孝敬父母。尊重长辈。以此为出发点。逐步把学生培养成一个爱国家、爱人民的人。
长期以来。学校德育存在“高、大、空”的倾向。什么“五讲四美三热爱” 。什么“五心系列教育” 。新名词编了一大堆。标语口号满天飞。但实际效果如何？到底怎样才是爱祖国、爱人民、爱集体？学生其实不知道怎么做。因为在他们心目中。“国家”、“人民”、“集体”都是一些书本上的抽象概念。嘴上说着“爱集体” 。却迟到早退。违反校纪。干出一些有损班集体和学校利益的事情；考试时能把“爱国主义”的内容答得头头是道。回到家里却当起小公主、小皇帝。让年迈的爷爷奶奶为自己端饭、洗脚……
德育应该是一种贴近生活。贴近学生实际的体验式教育。而不是胡子眉毛一起抓的标语口号式教育。我认为。“孝弟”可以做为学校德育工作一个突破口。让学生从孝敬父母。孝敬爷爷奶奶的点滴小事做起。围绕“孝文化”编印一些校本教材。设计系列教育活动。家校联合。共同评价孩子的“孝行为” 。这样做可能会收到良好的教育效果。如果一所学校培养出来的学生个个都有“孝心” 。我敢肯定地说。这些孩子将来无论从事什么工作。都将是一个忠诚的爱国主义者。也一定是一个有爱心和集体荣誉感的人。因为一个人如果连自己父母都不孝敬。他怎么会尊敬别人。热爱人民。又怎么能谈得上热爱国家和民族呢？

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家庭也是“孝弟”教育的重要场所。在这一点上。应特别强调父母的榜样示范作用。因为父母是孩子的第一任老师。父母如何对待上辈人。孩子会跟着学。不孝子孙的背后一定有一对不孝的父母。曾经听说过这样一个故事。说有一位妈妈特别不孝顺。婆婆年迈有病。多年卧床不起。她让儿子把一个破碗放在奶奶床头上盛饭。从不涮洗。又脏又破。奶奶去世后。这位妈妈看到床头上的破碗。对儿子喊到：“儿子。快把床头上那个破碗扔掉！”没想到儿子说道：“妈妈。不能扔。等你老的时候我要留着给你用。”
也许有人说。讲“孝道”是封建礼教。当今时代过分强调这一点。会束缚孩子的创造力和个性发展。其实这二者不矛盾。“孝”是做人基本准则。“民主”是当今世界的潮流。在我们国家。没有“孝”做基础。这样的“民主”是危险的。因为谁也不愿意看到我们培养的人“有才无德” 。对国家和民族产生更大的危害。
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“孝悌也者。其我为仁之本与”这句话出自《论语·学而篇》第二章。孔子的弟子有子说。