看到这里，想必大家应该能够理解夏耕和刑天被斩首的涵义了：砍掉装饰成太阳的头部，象征对太阳神信仰最彻底的消灭，这很可能就是两桩无头案背后的真实原因 。
而山海经中所说的“操干戚以舞”，也并非指无头的刑天挥舞着盾牌和斧子继续战斗，而是指太阳神祭祀仪式中的舞蹈，被称为“干戚舞”[gàn qī wǔ]，同时它也是远古的一种战舞 。
《韩非子》中记载过，五帝之一的舜曾经使用干戚舞，威慑征服了难驯的有苗部落，原文中说“执干戚舞，有苗乃服” 。所以这种战舞自远古时期就已经存在了 。
沧源岩画
【水与火的传说百度云 水与火的传说免费观看】《韩非子·五蠹》：“当舜之时，有苗不服，禹将伐之 。舜曰‘不可 。上德不厚而行武，非道也 。’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服 。”
太阳神信仰的刑天部落在与天帝信仰的商部落争夺奇肱国的神权时失败，刑天部落的首领被斩首，然而刑天部落并不甘于失败，他们在身体涂画上眼睛和嘴巴，跳起了祭祀太阳神的“干戚舞” 。
族人们以乳为目，以脐为口代表被重塑的头，通过舞蹈告诉敌人自己崇拜的信仰并未被消灭，同时通过这种战舞来震慑对手，展示自己继续战斗的决心 。这，恐怕才是刑天神话背后的真相 。
尸
04
《淮南子·墬形训》中说：“西方有形残之尸……” 东汉高诱的解释是：“形残之尸，于是以两乳为目，腹脐为口，操干戚以舞……”
由此可见，淮南子中所谓的“形残之尸”，指的就是刑天 。那么不论“形残之尸”还是“夏耕之尸”，其中的“尸”究竟是什么意思呢？
汉代何休注《公羊传·宣八年》中说：“祭必有尸者，节神也”
远古祭祀的时候，是以活着的人来代替被祭祀的对象，而这个活人就被称为“尸” 。这就是为什么山海经在介绍夏耕之尸的时候说：有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸 。
当“尸”的人，对身份也是有要求的，“礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸 。夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸”
文章插图
远古祭祀场面
不同时期的“尸”在祭祀时的姿态也不一样，夏朝时是站立的，殷商时是坐着的 。夏耕是夏朝的，所以夏耕之尸是站立的，所谓“操戈盾立” 。
刑天和夏耕生前都是部落的首领，虽然在宗教的斗争中失败，但是他们依然得到了后人的尊重和祭祀 。
尽管刑天的“战神”称号名不副实，不过刑天部落坚定的信仰、顽强不屈的战斗精神，依然符合刑天神话最重要的精神内核 。
文章的最后提出一个问题，刑天和天帝为什么要在奇肱国争夺神权呢？关于奇肱国，那就是另一个有趣的故事，大脸怪以后会单独 *** 文章和大家掰扯 。
喜欢上古神话故事的朋友们，可以关注我的上古神话那些事系列文章和视频，我是只说自己观点的大脸怪，谢谢您的观看，再见！
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