庄子故事两则翻译及原文赏析 。本书主要介绍了庄子的生平、思想、文学成就以及他的著作《逍遥游外篇·齐物论篇第一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、、十一》，并附有大量精美插图 。
文章插图
【原文】天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧 。其为形也亦愚哉 。
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣 。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣 。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣 。烈士为天下见善矣，未足以活身 。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人 。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争 。”故夫子胥争之以残其形，不争，名亦不成 。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也 。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也 。故曰：“至乐无乐，至誉无誉 。”
天下是非果未可定也 。虽然，无为可以定是非 。至乐活身，唯无为几存 。请尝试言之 。天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化 。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖 。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！
【译文】
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了 。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了 。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了 。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身 。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来 。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏 。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就 。那么果真又有所谓好还是没有呢？
如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休 。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐 。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的 。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉 。”
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