历史上,真实的唐玄奘西行取经途中经历了哪些磨难？( 三 ) _经验知识

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东晋太元八年（384年）后凉太祖吕光迎鸠摩罗什到甘肃凉州。鸠摩罗什在甘肃凉州待弘扬佛法、学习汉文。后秦弘始三年（401）鸠摩罗什入长安。至十一年（409）与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论。正是在鸠摩罗什的翻译之下大量印度佛教典籍传入中国。这一时期也是佛教由域外宗教开始同中华本土文明融合进而形成东亚汉字文化圈独特的汉传佛教的历史时期。

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在玄奘之前不仅有天竺、西域等地的僧人来中原弘法。同样也有中原僧人西行求法。东晋隆安三年（公元399年）春一位花甲老人从长安出发前往西天取经。这位西行求法的老僧的法号是法显。与他同行的还有慧景、慧应、道整、慧嵬等僧侣。从长安出发的法显一行越过陇山。首战抵达乾归国（今甘肃兰州市西的西秦政权。由乞伏乾归建立）。在此他们经历了西行过程中的第一个夏坐（和尚每年雨季在寺庙里安居三个月）后五人越过养楼山到达张掖。

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此时正值后凉内乱。通往西域的道路因此阻绝。在张掖王段业的挽留下五人就此居住下来。在这里他们遇到了另一群志同道合之士——智严、慧简、僧绍、宝云、僧景和慧达。此后这两支队伍汇合成为一支继续踏上西行之路。在敦煌太守李暠的支持下他们得以跟随西凉使者前往鄯善。一出阳关他们就碰上了西行路上的第一个险途——今新疆罗布泊以东的白龙堆沙漠。此时正值初秋暑热未消。加上沙漠自身异常干燥的气候。大风一起尘土飞扬。

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据法显自己在《佛国记》中的记载：“沙河中多有恶鬼热风。遇则皆死。无一全者” 。沙漠之中天空无飞鸟。地上没走兽。放眼望去只有死去的人和动物的尸体作为标志指引着前行的道路。经过17个昼夜的艰苦跋涉之后舍生忘死的他们在经历了1500公里的路程后抵达鄯善国——就是汉代的楼兰古国。法显到达时已是鄯善国最后一段兴盛时光了。此后没多久这里就被流沙埋没。这里的服饰与中原汉地差不多。普遍信仰小乘佛教。很多习俗遵从印度。

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从鄯善继续前行的法显等人没选择沿塔里木盆地南缘经今天的若羌、且末至于阗的路线。而是抵达沙漠北缘、天山南麓的焉耆。此时法显面前有两条道路可选：一是沿天山南麓西行越葱岭到中亚。然后再南行经巴达克山南下。越大雪山（兴都库什山）而至印度。这也是绝大多数人选择的道路；另一条则是向西南穿越塔克拉玛干沙漠直插于阗。重新回到南道上。再西行越葱岭到印度。当时天山南麓各地流行的是小乘佛教。信奉大乘佛教的法显担心沿途的寺院不愿接待。

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法显选择从西南方向横跨死亡之海——塔克拉玛干沙漠。直达于阗。即使在今天借助先进仪器装备穿越东西长约1000公里、南北宽约400公里的大沙漠也不是一件容易之事。35天后法显一行走出沙漠。到达于阗。这35天里法显他们究竟经历了何等艰难历史上没留下任何记载。但我们可以将其与1400多年后的瑞典探险家斯文·赫定进行对比：装备落后得多的法显用35天穿越了塔克拉玛干沙漠；而1400多年后的斯文·赫定用了41天。

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公元400年春法显抵达沙漠南缘的佛教中心于阗国。法显一行在此度过了佛诞节并阅读了很多中原没有的佛教经典。在短短一年的时间里法显冒着生命危险闯过了两道沙漠关卡。如今摆在他面前的还有最后一道障碍——那就是“冬夏有雪”、“又有毒龙”的葱岭（今帕米尔高原）。法显为赶在冬季来临前越过严寒的葱岭放弃了本应在竭叉国参加的五年一度的般遮大会（又称无遮大会——佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会）。就与同伴匆忙上路了。

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葱岭自古以来就以丝绸之路上的强盗乐园著称。无数往来的客商和僧侣都止步于此。也许是因为法显等人作为苦行僧对盗贼的诱惑不大。他们顺利通过了山谷。殊不知一个巨大的危机正向他们慢慢逼近：葱岭常年飘雪。在攀越雪峰时一不小心就会被葱岭上特有的烈风夹带着飞沙砾石卷走。庆幸的是法显一行小心翼翼地翻越葱岭并安然无恙地抵达北印度境内的陀历国。法显一到印度就像跟着偶像去旅行的虔诚信徒一样到处寻访佛教名胜、参拜佛祖遗迹。