戊戌变法后,谭嗣同明明可以选择不死,为什么却执意将生死抛在一边？ _经验知识

戊戌变法期间。谭嗣同准备说服袁世凯发动兵变。不料袁世凯权衡利弊后。向慈禧太后告密。导致戊戌六君子被捕入狱。不日问斩。
在此期间。谭嗣同是大有机会逃脱的。风声紧的时候。其父的门生故旧皆劝他一走了之。入狱后其友大刀王五也示意可以救他出狱。但谭嗣同不为所动。慷慨赴死。这是为什么呢？
有书君认为。这可以从谭嗣同的个性、抱负以及当时的社会环境来探讨一番。
一、谭嗣同仗义赴死的侠客情结。

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当时的京城名侠王五和胡七就是其中的两位。谭嗣同师从两位侠士学了昆仑派的武术。如果他不参与政事。或许会成为一个仗剑江湖的侠客。
变法失败后。谭嗣同傲然宣称。中国因变法而流血者。自嗣同始！侠之大者。为国为民。这种侠肝义胆给了他从容赴死的豪气。
二。身赴国难的历史担当。
谭嗣同是一个有爱国情怀的知识分子。1895年春天。清政府在甲午战争中被日本打败。日本强迫清政府签订了丧权辱国的《马关条约》。中国面临着一场严重的民族危机。
谭嗣同正是有感于这一悲惨的国土沦丧的事件。怀着悲愤填膺彷徨无助的心情和满腹爱国救民的忧伤。挥毫写下了：“世间无物抵春愁。合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪。天涯何处是神州！”

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三、唤醒同胞的麻木不仁。
晚清内外交困。民生凋敝。但民众犹不自知。正如鲁迅先生在《药》中所描述的那样：国人正在受到奴役和迫害。但民众并未醒悟。甚至有同胞被列强杀害都无动于衷！
强烈的民族责任感和悲天悯人的情怀。使得谭嗣同决心用自己的鲜血唤醒同胞的自救自强意识。
因此。当康、梁都避往国外的时候。满腔豪情与热血的谭嗣同选择了断头台：以血荐轩辕。
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其他观点：
谭嗣同。既是政治家。又是思想家。既是革命家。又是一代奇侠。他的身上。有着中国传统士大夫对国家民族的忠肝义胆。有着不成功、便成仁的舍生取义精神。有着古典的赤诚。有着纯净的侠义。

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谭嗣同被捕后。在狱中写下的《狱中题壁》。最能体现他的豪气和侠义精神：“望门投止思张俭。忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。”
临死之前。想到的还是战友康有为、梁启超等同志的安危。惦记的还是维新的大业。而自己。面对死亡仰天长笑。既笑死之不可怕。更笑腐朽的清王朝即将灭亡！笑对生死。献身理想。舍生取义。这就是我们这个民族中最宝贵的精神！
那么。谭嗣同明明可以不死。为什么执意要死？原因就是他坚信黑暗终将过去。光明即将到来。但点燃光明的。不是灯火。而是鲜血。谭嗣同的大义。让我想起后来军阀混战期间。郭松龄和她妻子临刑前的豪言。郭松龄说:“吾倡大义。除贼不济。死固分也；后有同志。请视此血道而来！”
最让人动容的是郭松龄的妻子韩淑秀。她在死前更是说:“夫为国死。吾为夫死。吾夫妇可以无憾矣！”一介女流。如此刚烈。让人佩服。所以。有大义者。无论男女。死时皆大义凛然。极为相似。
确实。谭嗣同是可以选择不死的。1898年9月13日。在维新进行了三个月零几天的时候。光绪皇帝让杨锐带出密诏。表达对慈禧的不满。和对自己皇位不保的担忧。
于是。康有为和一帮书生。在手无寸铁的情况下开始密谋“围园劫后” 。这直接将光绪和慈禧置于生死对立面。从此母子恩断义绝。这是维新失败的关键点。

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9月21日。慈禧匆匆从颐和园回京。随后。磨刀霍霍。开始捕杀维新派人士。康有为逃了。梁启超逃了。谭嗣同可以逃。但他坚决不逃。
当时。维新人士纷纷逃亡。谭嗣同却一脸平静。心不跳。脚不乱。当梁启超躲进日本使馆。准备乘船到日本避难前。谭嗣同到日使馆见了梁最后一面。梁劝他同自己一起去日本。谭嗣同坚决不去。而是将一装有自己著作及家书的木匣交梁启超。请他带走保管。