你认为古人的夜观天象和占星术有没有一定的科学根据和一定的道理？ _经验知识

肯定有科学根据与一定的道理。
观天象其实就是天文学。虽然没有现在的科学仪器设备。但是古人也是根据自然规律与四季的轮回。结合实际经验来推断的。
无论是三国的诸葛亮。还是明朝的刘伯温都是这方面的高手。其实并不是他们有什么特异功能。而是他们善于观察、发现、总结经验。并且在这一方面刻苦钻研。日积月累。形成了自己独特的一套理论体系。对于普通人来说。简直是神一样的存在！
作为现代人。我们应该去其糟粕。取其精华！
用客观唯物主义来对待！
【你认为古人的夜观天象和占星术有没有一定的科学根据和一定的道理？】

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其他观点：
经典名著《三国演义》中。“诸葛亮仰观天象。便知自己危在旦夕；司马懿夜观星相。便知诸葛孔明气数已尽”的观天象测命运本领。着实令我们赞叹和羡慕不已。但赞叹和羡慕之余。却不免有些遗憾。遗憾的是书中没有关于“诸葛亮为何观天象便知己命危在旦夕”和“司马懿又是怎样观星相而知诸葛孔明气数已尽”的详细说明。难免不让看了《三国演义》的人抱憾终身。

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那么。古人观天象实际上是看什么呢？他们是观察日月星辰的运动来加以推演。以占卜个人的吉凶、预测政权的更迭等。例如“荧惑守心”就被认为是不祥之兆。会发生皇帝驾崩、政权垮台等大事。

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五星”和“七政”
天象观测的内容。主要是“五星”和“七政” 。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上加上太阳和月亮。
简单说来。“观天象”要给天上的星星进行分类。分为“三垣二十八宿” 。“三垣”：上垣指太微垣、中垣指紫微垣、下垣指天市垣。
“二十八宿”分别是：
1、东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
2、南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
3、西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
4、北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
这样。便产生了“东方的天市垣”、“南方的太微垣”、“西方的少微垣”和“北方的紫微垣” 。然后再给每星垣定一个主星。从而进行观察推断。
星相学家也会观察月亮的变化来预测天气。例如《尚书·洪范》中说：“箕星好风。毕星好雨。月之从星。则以风雨。”《诗经·小雅》中说：“月离于毕。俾滂沱矣” 。
中国历朝历代都设置了专门的机构和人员来观测天象。比如秦汉时代的“太史令”；唐宋时代的“司天监”；明清时代的“钦天监”等。

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星象学发展状况
星象学在中国已有至少几千年的历史。其实真实的历史可能更为遥远。
古人认为。天象会给出很多暗示。他们通过天象来预测人间的旦夕祸福。古时朝廷设有“司天监” 。“太史令” 。“钦天监”等。专门负责天象观测。有时天降异象。皇帝自省。会归正自己的行为。
从本质上来看。它和“太极” 。“河图” 。“洛书” 。“周易” 。“八卦”等都是来源于史前文明。古人认为“天人感应” 。“天人合一” 。从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行。“天”就现吉象。人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事。“天”就降凶兆。人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。
古时朝廷设有“司天监” 。“太史令” 。“钦天监”等。专门负责天象观测。预测吉凶。有时天降异象。皇帝自省。会归正自己的行为。中国古代不少著名的科学家象张衡。沈括。郭守敬等都曾经负责过天象观测。中国古代还有不少学者著书立说对天象预测作了详细的论述。其中西汉著名的文学家和史学家司马迁着有《天官书》。
在中国古代。许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动。享有盛名的如汉朝的张良。三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过许多著名的预言家。留下许多有名的预言书。如李淳风和袁天罡的《推背图》。刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等。都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测。他们大多精通星象学。有些就是通过观测天象而做出预言。说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化。也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。