为什么有此说法,商王是“神之子”,周王是“天之子”？ _经验知识

夏王是“仙之子” 。商王是“神之子” 。周王是“天之子”
这个涉及上古神话断代。得看封神榜
上古女娲造人到三皇五帝时代。属于人族初立稳步发展的欣欣向荣阶段。这个阶段作为守护图腾仙神。不管是掌管白天的大神小神还是负责夜晚的大仙小仙。都团结一致。什么律吕调阳、什么云腾致雨、什么秋收冬藏等。各司其职。可谓一片祥和

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事情变法发生在五帝末期。这个时期天神和地仙发生了龌龊
什么是天神地仙呢。天神和地仙其实没啥大区别。天神可以入阴成仙。地仙也可以向阳做神。只是阴阳呆的久了。心思自然不一样。就像后世华山派早期的蔡子峰、岳素二人。他们都是华山派的剑客。只是后来因为对《葵花宝典》理解不同。一个重剑法招式。一个重功法内力。时间久了。理念产生极大分歧。从而同门相残。道理相似。天神和地仙也一样。他们最终打起来了

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人族当自强。王朝建立
战后。仙神们看到满目疮痍。也颇为自责。但事已至此。只能走一步看一步了。为了避免二次战争。双方约定。天神管天。地仙管地。分开负责天道运转
神仙打架人族遭殃。战后人族大拿有感于神仙的不靠谱。认为靠天靠地不如靠自己。经过内部整顿。一致认为应该建立人族神朝。由人王带领大家继续前行。鉴于大禹治水有大功勋。大家推荐大禹家成为王族。禹的儿子启也不推辞。于时建立了大夏王朝
对于辖区出现的王朝。负责管地的地仙们。倒也乐见其成。自我运转。何乐不为？于是看到神朝初立举步维艰模样。也给予了很大帮助或者叫补偿。人心肉长。为回报地仙付出。本已停止图腾的大夏神朝。祭祀以报。后世史书记载
报天而主日。配以月。夏后氏祭其暗

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在苦难中成长。商是大夏延续。周则是王朝晋级
大夏建立之后。虽然一路磕磕碰碰。到也是健康茁壮。奈何。地仙又出问题了。某年某月某日。所谓水火不容。同为地仙的共工、祝融大打出手。引发地仙大战。上古仙神大战都没倒塌的不周山被共工一撞而倒。这一下天河倒挂。水漫神州。大夏覆灭。人族无首……
这一次。出手救灾的是神。上古大神女娲炼石补天。上古东皇命子下凡
女娲补天不去说了。这东皇之子名玄鸟。下凡后出生在大夏商部。为商部继承人。子姓名履。也就是后来大大有名的商汤。虽又是满目疮痍。但王朝路线没错。商汤带领族人建立了商朝。所谓“天命玄鸟。降而生商” 。后续商王。被称为“神之子” 。史书记载
报天而主日。配以月……殷人祭其阳

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夏朝是前车之鉴。殷商又祭祀天神。人族未来是不是又得经历一遍苦难？
虽然基于天神帮助。才延续的王朝。但商朝建立后。人们对于神仙有了不同看法？什么是神。什么是仙？仙神之上又是什么？不靠仙就靠神。难道人族真的不能独立自主么？
要不说人族是天命主角呢。这一琢磨啊。真琢磨出东西来了：人族修德。德化天地。封神
下面的事情就简单了。人族先贤故去化身天道。一代代积累。天道已然壮大。到商纣王时期。封神成熟……

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其他观点：
如要从历史的角度解答题主问题。笔者觉得应该从商人与周人的思想文化发展过程来分析较为恰当。
这里先要明确一个历史。商朝时期。并不是所有的人都称谓人。只有商人方可称谓人;西周开始就已经有了“普天之下。莫非王土”的普世主义思想。
01商朝时期建立王朝的商人起源于游牧民族
游牧民族逐草而居、居无定所对自然的认知能力有限。他们认为自然界中充满了神秘和恐怖。人力是无法与之抗衡的。相比农耕民族对自然的敬畏和崇拜更甚。自然界的神秘力量对他们的影响也更加深远。
殷商时期依旧存有对宗教图腾崇拜现象。同时宗教信仰对人们的生活有着重要表现。殷商人对神的崇拜也达到空前高度。他们不但崇拜神、创造神还自诩神的后裔。“殷人尊神。率民以事神。先鬼而后礼。”---《礼记·表记》