宋朝的大太监杨戬,是怎么变成二郎神的？( 二 ) _经验知识

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但是《封神演义》在描写杨戬样貌的时候是根据宋朝的一个大太监杨戬来写的。少年模样。没有胡须。长相俊俏。有点女子气。这不就是太监的特征吗。而且最要命的是民间祭祀二郎神的寺庙采用了这一形象。这就为杨戬成为二郎神埋下了伏笔。
话说这宋朝的大太监杨戬并不是什么好人。也没做过可以让老百姓歌功颂德事情。反而还让老百姓恨得牙痒痒。杨戬后来从宫中到地方上任职的时候。可谓是坏事做绝。让老百姓强租没有用的滩涂烂地。在一些文学作品比如《二刻拍案惊奇》和《金瓶梅》中都有杨戬形象的描写。但都不是很好的形象。甚至是反派的形象。

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笔者认为真正的二郎神应该是一个民族融合和文化大杂烩之后的人物。有关于他的相貌描写的最大特点：三只眼睛。这个应该是来源于蜀地的神话传说；容貌是宋朝大太监杨戬的；好的故事。也是老百姓传颂的地方是李冰次子杨二郎和赵煜赵二郎共同加注的。
巧的是李二郎和赵二郎都是为都江堰地区做出了自己的贡献。中国有很多神话人物都是这样的。所以笔者一直都认为中国的神话故事体系太复杂。但这也正是它有趣的地方。增加了很多神秘色彩。神话故事。神话人物越神秘越让模糊不清就越有趣。
如果你有什么不同见解。请在评论区留言。我们一起探讨。
【宋朝的大太监杨戬,是怎么变成二郎神的？】其他观点：

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答：民众对二郎神形象的认识。主要是受《西游记》和《封神演义》两书影响。
这里。有一个问题。是大家必须要注意的。
即《西游记》的吴承恩作者生卒年为1506年至1583年。而《封神演义》的作者许仲琳生卒年为1560年至1630年。
那么。按正常理解。《西游记》成书是在《封神演义》之前。
但《西游记》并没有给出二郎神的名字。只是借孙之口说他是“玉帝妹子思凡下界。配合杨君。生一男子” 。
另外。在第六回二郎神出场时。还配了一首诗。称赞他的光辉史：“斧劈华山曾救母。弹打椶罗双凤凰。力诛八怪声名远。义结梅山七圣行。心高不认天家眷。性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣。显化无边号二郎。”
这一段对二郎神的身世和早年经历的介绍。可查刻印有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”字样的宗教典籍《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称二郎宝卷）。
“大明嘉靖三十四年”这个时间点比世德堂本《西游记》的刊行早了三十年。即《西游记》在写二郎神时。非常可能借鉴了《二郎宝卷》中二郎神的故事。

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由此可见。《西游记》虽没提二郎神的名。却给出了二郎神的姓——杨。
但。这个时候的二郎神的姓名绝不是叫杨戬。
原因很简单。
因为生卒于1574年至1646年的冯梦龙作有《三言》。其中的《醒世恒言》第十三卷 “勘皮靴单证二郎神” 。讲了一个离奇的故事：道君皇帝宋徽宗的一个宫人韩夫人久不逢雨露。春心久抑。遂得重病。被送到太尉杨戬府中养病。韩夫人病体恹恹。到二郎神庙进香。被二郎神的英俊神像所吸引。情不自禁。低声祈祷愿意嫁一个长相和二郎神一样的丈夫。祷告语被庙祝孙神通偷听到。孙神通学过一些邪门妖术。晚上便扮成二郎神的模样与韩夫人私通。太监杨戬生怕韩的奸情暴露。自己被徽宗责怪。赶紧兴师动众。大力侦破此案。将孙神通凌迟处死。
读这故事。我们可以百分百肯定。故事中二郎神的名字绝不叫杨戬！
甚至还可以肯定。在冯梦龙写“勘皮靴单证二郎神”故事之前。二郎神都不应该叫杨戬。
那么。《西游记》和《二郎宝卷》的二郎神应该叫什么呢？
《河南府志》中有载：“河南有二郎神庙在府城南关。祀隋灌州刺史杨煜。煜尝斩蛟筑堤。遏水患。故民为立庙。”
可见。这个姓杨的二郎神应该是名叫“杨煜” 。
实际上。在北宋初年也的确有过“杨二郎”之说。如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》中。有“与杨二郎(打）双陆”等语。
但《西游记》既称“显圣二郎真君。见居灌洲灌江口” 。那么。这个见居灌洲灌江口的二郎神。最早应该姓李——他是秦蜀郡守李冰的次子。