为什么有人说古代的格物致知没发展成科学？ _经验知识

格物致知出自《礼记.大学》：“致知在格物。物格而后知至。\"是中国古代儒家思想的一个重要概念。是儒家专门研究事物道理的一个理论。
源于《礼记.大学》八目---格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学》文中提及“格物致知” 。但没作出任何解释。从最早为《大学》作注的东汉郑玄。一直到现代的儒家学者。各有各的理解。各有各的说法。争论了一千余年。至今仍无定论。
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识。而是适应一个固定的社会制度。
《大学》本身就说。格物致知的目的。是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的目的。因为这样。格物致知的真正意义被埋没啦。
《现代汉语词典》把格物致知解释为探究事物原理。而从中获得智慧（或从中感悟到某种心德）。这应该算是一种解释。这应该和先贤有共通之处。
其二。不过明朝的大哲学家王阳明却有另一种解释。不能太多占有物欲物利。让自己有太多的良知。
其三而本题目中（有人）说古代的格物致知没发展成为科学。他们的理解可能是把格物解释为探究物的物理原理。从而得出一定推论的意思吧。从而没发展为科学。这是求真的态度。符合现代的自然学科。中学与西学的差别在于。中学重求善。西学重求真。多多关注哟！

文章插图

文章插图
其他观点：
科学包括两大类。自然科学和社会科学。而哲学则是二者的摡括和总结。致知格物属于社会科学范畴。不存在谁发展成谁的问题。哲学主要是研究人的世界观的学问。科学则是研究物的原理与发展规律的学问。二者还是有区别的。属于不同范畴。（20200224）（谢之邀）
其他观点：

文章插图
格物致知是“大学之道”的第一步。我们了解研究每一种事物。必须推究事物的原理。从而获得更多的知识与智慧。人的心灵与大脑最为敏感而触类旁通。在认识各种事物当中。都要寻找其中的道理。只有对这些道理进行深入的研究。才能全面而正确地掌握客观规律。
格物是要求我们亲历其事。亲力亲为。亲自操守。在读书中求知。增长见识。在实践中求知。讲求实事求是。增长才干。知是指道德而言。致知是把自身善良的品德体现出来。亲近于民。将每样事物做到尽善尽美。明白是非善恶。以自己的善化解他人之恶。
【为什么有人说古代的格物致知没发展成科学？】

文章插图
格物致知是儒家核心思想。程朱理学以“即物穷理”解释格物致知。就是将外部事物其性质和规律视为最高道德原理。包括认识客观外物在内。融入了儒学的核心层面。从此儒家中的伦理道德成为宇宙自然的一部分。并获得初步的统一。也可以理解为“天人合一” 。自然现象及其性质和规律的探求。格物致知对科学的发展起到了推动和促进作用。
从科学的角度来说。格物致知就是要我们有着严谨的治学态度。端正学风。穷其一切科学事物的真相和原理。并转化为生产力。为人类社会文明的进步与发展。创造有利的条件。