有人说苏轼《题西林壁》是哲理诗中的精品,你是这样认为吗？( 二 ) _经验知识

不识庐山真面目。只缘身在此山中。
庐山风景优美。有云海、险峰、飞瀑等多种自然景观。素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。诗人来到庐山。观景有感。遂写下这首流传后世的经典诗作。
诗人写景之用意。并不是如此简单。还寓理于景。阐述了哲理思辨。从不同角度观赏风景。看到的景色各不相同。不认识庐山的本来面目。只因为自己身在山中。无法纵观全局。
观景如此。人生在世看问题亦是如此。我们学习工作、待人接物。如果都能站在客观的立场上。换位思考。可能就会做到有效沟通。不至于局限于自身认知的小天地里。
这一首诗可以看出。东坡居士能够理智多于感情的去看待所遇到的人、事、环境。能够客观冷静去处理。这是一个明白人、一个综合人文素养比较高的表现了。

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第二重境界《庐山烟雨》：
庐山烟雨浙江潮。未到千般恨不消。
到得还来别无事。庐山烟雨浙江潮。
世人都向往庐山烟雨美丽、钱塘江大潮的壮观。没有亲自见到这个景观画面的时候。心中总是有千般万般的遗憾。不明了那到底是什么境界。等到看到这庐山的烟雨蒙蒙。看到钱塘江大潮的雄伟壮观时。心当下安歇。原来如此——及至归来无一事。庐山烟雨浙江潮。
这首诗表现出东坡居士个人修为更上一屋楼。在持续的精进努力后。才发现：“众里寻他千百度。蓦然回首。他在灯火阑珊处。”有一种恍然大悟的意味。

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第三重境界《赠东林总长老》：
溪声尽是广长舌。山色无非清净身。
夜来八万四千偈。他日如何举似人？
潺潺溪流的声音就像十方诸佛在出广长舌相。演说万法；山水林木、蓝天白云这些景色皆是清净的法身。佛陀时时刻刻对我们说法。演说八万四千偈那么多的妙谛。其中的奥妙法理。如人饮水。只能心领神会。改天如何才能为别人一一演说呢？
这首诗可以说是非常非常高的境界了。这里面的境界不足为人道。为什么呢？因为这种个人修为境界。实在说只有亲证方知。用语言是无法表达清楚的。所谓“张口既错” 。
真的是言为心声。诗以言志啊。从个人文学诗词作品里面。能够看出东坡居士不断的提升个人综合修为。
这三首诗作。意境高远。一并奉献给大家。大家可以慢慢品味。希望能够喜欢。
其他观点：
你好！很荣幸作答。
我认为：苏轼的《题西林壁》。不仅是哲理诗中的精品。还是典范。
简言之。哲理诗。首先是“诗” 。再诗中有“理” 。给人以启迪。
苏轼的《题西林壁》诗中。涵有朴素的认识论。矛盾观。也有联系观。实属哲理诗中的典范。
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰。远近高低各不同。
不识庐山真面目。只缘身在此山中。

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登庐山。从它的正面看。它是一道长长的山岭。从它的侧面看。它是一座高高的山峰。从高处俯视庐山。它的山峦高低错落。从低处仰望庐山。它的山峰高耸。不同角度、不同距离的庐山险峻奇秀。美景尽收眼底。
这就是苏轼认识到矛盾着的事物和它的每一个侧面各有特点。

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我身处在庐山之中。视野受到了局限。只能看到庐山的一部分。认识有片面之处。也有不同之处。看不清庐山的真实面目。如果你想真正识得庐山。要走出庐山。到庐山之外更高更远的地方。去观察认识庐山。
世界的事物都有联系。对事物的认识要摆脱主观成见。既要认识全局。也要认识局部。只有这样。才可以认识事物的真相与全貌。
苏轼把庐山美景和哲理巧妙融和。亲切自然。深入浅出。耐人寻味。

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唐代诗人王之涣：“欲穷千里目。更上一层楼。”——想要看得更远。就要登得更高。
唐代诗人白居易：“试玉要烧三日满。辨材须待七年期。——经过一定时间的观察比较。事物的本来面目终会呈现出来。
唐代诗人刘禹锡：“沉舟侧畔千帆过。病树前头万木春。”——不要为一时的困难和挫折所吓倒。新事物必将取代旧事物。