讲的是天 重点在人
这里需要进一步申明的是，“天人合一”虽然是先秦思想家们创造出来的宇宙模式，但这种宇宙模式不同于其他几个文明的宇宙论，他们的宇宙论是把宇宙看作一个独立的研讨对象 ， 而中国思想家不仅不注重宇宙与人的两橛分立 ， 而且两者浑然不分 。并且人生论才是先秦文化哲学的中心所在 。这是因为，中国文化哲学的创始者孔子奠定的基础就是人生论 。
所以先秦思想家们虽然讲天，但重点在人 。在先秦哲人那里多认为人生的准则即是宇宙之本根 ， 宇宙之本根便是道德的标准；关于宇宙的本根原理，也即是人生的本根原理，这在《周易大传》中是再清楚不过了 。即使一再强调“道”是高于一切存在的先秦道家，也并不否认人在宇宙中的卓越位置 。
老子说：“故道大，天大，地大，人亦大 。域中有四大，而人居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。”（朱谦之，《老子校释》，中华书局）
把人作为宇宙中四大之一，与天地同为一大，并且与万物拉开了等级距离 ， 实际上高于万物之上 。而讲人为万物之灵为宇宙中最卓越、最尊贵者 ， 为孟子后另一儒学大师荀子 。
他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也 。”（《荀子集解·王制》，中华书局)
先秦儒家经典《礼记》亦论人之尊贵：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也 。”（《礼记训纂·礼运》，中华书局）这里实际上把人抬高到万物之上 ， 为除天地之外的最具天地之性、五行之秀气的卓越者 。
同篇又说：“人者，天地之心也，五行之端也，食味別声被色而生者也 。”人在天地间物类中是唯有知有觉者，故称之为“天地之心”；人为五行化成之物类中之最高端，故谓之为“五行之端” 。此时的儒家已把人看作最具有资格代表天地之心、五行之端的了，绝非其他物类所能比拟的了 。这种思想也深刻地影响了中医药理论 ， 《素问·宝命全形论》就有“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”的说法 。其后各代医家也持这种观点 。
【中医药学中“天人合一”的医学观】
推荐阅读
- 长虹空调r9故障代码,长虹空调r9故障代码图片
- 燃气热水器出现e4代码,燃气热水器出现e4代码怎么回事
- 同方电视故障的简单介绍
- 石斛的药用价值
- 强排热水器显示e4是什么故障,强排热水器显e1
- 美的热水器熄火是什么原因,美的热水器熄火是什么原因造成的
- 男性补肾壮阳的药膳推荐
- 想要健康长寿 需要的五个“微”条件
- 女性预防卵巢癌最无效的办法 做到这三点就行！