道德可教吗
“道德可以教”这一论点的依据是，道德就是知识，知识也可以教道德 。在苏格拉底看来，道德就是知识或智慧 。人只做自己认为好的事，不会故意做恶 。出于对善的无知而作恶，把恶误认为善 。明知故犯是一种假象，但实际上，行为人并不真正知道自己在作恶 。知恶之人不会作恶，知善之人会行善 。而且在智慧的指引下，人的一切努力和禀赋都有一个圆满的结局 。所以，道德就是知识 。知识可以教，所以道德也可以教 。2.质疑“道德可教”:没有专门的道德老师，能说道德是教出来的吗？无论是道德还是其他知识，如果能“教”，就要有相应的老师和学科 。但是，道德作为一种知识，不同于天文学、哲学、数学 。在天文学、哲学和数学中，专家和业余爱好者有着天壤之别，专家可以成为业余爱好者的老师 。从道德上来说，没有什么东西，不需要解释，不需要教科书，就能让一部分人成为专家，让大部分普通人看不懂 。数学、天文、医学知识显然是可以教的，而且有专业的老师 。所有优秀的数学家、天文学家、医学家都是教授培养出来的 。但是，一个人要想成为一个优秀的人，是无处找专门的教练的 。没有教练、老师、专家教人做好人 。或者说国家学校不可能指定专门的老师来教大家学道德 。任命一个人来教别人勤奋、自制、勇敢，这是荒谬的 。
如何理解道德是“可教”的
这个问题用数学的极限方法很容易理解 。人生可以说是“无德”的，只有在后天之后才出现“道德问题” 。所以，道德是可以教的 。
道德可以教吗
当然，品德是可以教的，主要是一些实践的影响，以及一些基础知识的培养 。只有通过长期的环境引导，才能提高整体道德素质 。
文章插图
道德可教是谁的观点
“道德是可以教的”是苏格拉底的观点 。苏格拉底认为教育的首要任务是教人“如何做人” 。他认为道德不是与生俱来的，正确的行为基于正确的判断，错误的行为基于错误的判断 。所以，教人道德，就是教人智慧，按照正确的判断做事 。智慧就是道德，所以道德是可以教的 。苏格拉底的教育思想苏格拉底承认人的差异性，但强调教育的意义 。他认为有天赋的人和无知的人都可以通过教育的作用得到提高 。他还指出，越是有才华的人，越应该受到教育，否则好的禀赋会使人不可收拾 。苏格拉底认为不能模拟问题结果的东西是被上帝控制的，而学习是可以被人的智力控制的，所以学习是可能的，也是必要的 。
怎么理解道德的概念
055-79000“道德”这个词经常被人们提起 。纵观全球，与此相关的书籍可谓多如牛毛 。其丰富内涵可见一斑 。我也稍微讲一下 。虽然字典里有现成的定义，但我还是想改一下思路，再做一个解释 。人本主义，即人的生活方式，指的是个人或群体在与外界接触时应该具备的方法、原则和态度 。道德可以定义为人与人相处时应该有的方法、原则和态度 。显然，严格地说，道德只有在人与人相互联系的时候才起作用；当人与非人类的事物联系在一起，非人类的事物相互联系在一起的时候就不适用了 。所以，我们不要戴着“道德”的眼镜，看着人类的杀戮，看着动物的弱肉强食 。从定义上不难知道，道德有利于维持人类的稳定 。所以，从它的起源来看，我们可以认为道德是人类为了维持自身的稳定而自我约束的产物 。进而可见，维持人类稳定的作用是判断道德水平的核心依据 。说到功能，就不得不提利益 。为了更多的人和更大的利益，道德表现得越高尚；让更多的人受到更多的伤害，表现出来的道德就会低劣 。而表演，必须有合适的时间 。——毕竟道德在心里，但是看在行动上 。不会驰骋，就分不清好坏；如果不能展示出来，很难判断你的才华 。人生的舞台：越窄越隐秘，对外人的利益影响越小，越难展现道德和才华；范围越广，越明显，对外人利益的影响就越大，越容易显示出道德和才能 。如果我们想对道德有更深入的理解，我们必须把它分离成一个单一的理论 。“道”和“德”的内涵是不一样的 。久而久之，两者并用，“道”的分量逐渐降低；“道德”这个词几乎是“美德”的同义词 。所谓“道”，即道品，是指符合中庸之道的德性 。盛，道不达；德高不厚 。只有勇敢贤惠，才能符合中庸之道 。道德的不同根源于两者的判断依据，是有区别的 。前者以延长人类的生存时间为基础，后者以提高人类的生活质量和人口数量为重点 。需要注意的是，人类的生活质量和人口增长越快，人类的存在时间就会越短 。3354举这个例子，比较容易理解：树长得越快，它们的一天就越短；越老的树通常长得越慢 。对于人类(而非个体)来说，生存时间、生活质量、人口数量都可以影响自身的稳定性；而且前者的影响力明显大于后者 。换句话说，只要存在时间延长，人类就会变得更加稳定；如果缩短，会更不稳定 。此时，生活质量和人口变化的影响可以忽略不计 。而生活质量和人口数量的提高，原则上有利于人类的稳定，但如果缩短人类的存在时间，则不利于自身的稳定 。显然，道高于德是不争的事实 。所以《论道德》有句话：“失德则失德，然后仁者；失仁，则正；失义，则礼也 。”你高，就不拘泥于德行；如果你是诚实的，你就不会执着于仁；仁深，则义无纠葛；义不受礼的约束 。当然，前述的很神秘，不太好理解 。判断孰高孰低有一个更直观的标准：智慧的大小 。不要问去哪里寻找智慧，但是如果你摆脱了智慧，水就会自己清 。我想安静，但人不言自明 。所以道德越高，智慧越大 。道与老聃、庄周、洪应明齐名 。没有比孔丘更好的美德了 。今天，人们可以静心比较儒道两家的经典，通过两家对世界和人生的感悟来判断智慧的大小 。如果你想提高你的wi
【如何理解道德的教化作用 如何理解道德的可教，如何理解道德的教育功能】喜欢苏格拉底，喜欢他冷静的意志；他喜欢勇于承认自己的“无知”；他喜欢牛虻的精神；当然，我也喜欢他的那句“德不可教” 。想到这句话“德不可教”，我就觉得自己在批判地震后社会上满天飞的道德时，不得不吐槽一下自己的一些想法 。对于“德不可教”这句话，我有自己的理解：德是道德和智慧的总称 。一直有一种观念，知识可以通过教育传播，智慧不行 。显然，智慧是凌驾于知识之上的，是个体对知识的思考所形成的一种个人对社会的价值体系 。一个人可以通过教育获得知识，但每个人都有自己的生活背景 。我们有自己对社会和人生的考量 。显然，每个人通过思考实现知识升华的智慧是不一致的，所以智慧显然无法形成一个集体体系 。所以，没有一个个体可以从所谓智慧的高度来教育个体，唯一的例外是对智慧的自我反思 。道德也是一种由社会伦理建构的来自社会的对个人的非强制性规范，而这种规范显然是由特定的知识体系演变而来的，随着时间的增加，所以道德是一种具有即时性的社会产物 。对于一个个体来说，生命的短暂让他无法站在道德的制高点上 。所以，任何个人都不可能站在道德制高点上对他进行道德批判 。唯一的例外是他自己的道德批判 。
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