文化中“文”的本义是什么,“化”的本义又是什么？ _经验知识

文。古代通“纹” 。指鸟兽的羽翼和皮毛。所谓“文身”其实就是在身上或脸上刺画花纹或者子。
化。溶解。变化。
古人们在观察鸟兽活动时。惊奇地发现鸟兽会随着春夏秋冬四季的变化自动变换着身上的羽毛和皮毛的颜色和厚度。而不至于太多的受到外界气候变化带来的袭扰。
另外。古人们在狩猎时更是观察到了虎豹熊罴是如何变换身上毛发的颜色去保护自己。不让猎手们轻易发现得手。于是。我们的先民们才大自然的造化中得到了极大的启发。转而应用到实际生活和社会活动中去。因此也就衍生出“文化”的内涵来。
所以说。文化即变化。文化就是要调整自己的心态。行为处事的方式来适应周围环境的变化。换言之。所谓有文化就是要与时俱进。就是要换一种活法。
其他观点：

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这个题目。可从两个层次答解。
第一。“文”和“化”这两个字的本义是什么。
第二。在“文化”一词中的“文”、“化”含义是什么。

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现在能知道的最早中国文字是甲骨文。
甲骨卜辞中的“文” 。目前看有三个三含义。
一是。冠于王名之前。以示“美誉” 。
“合集三六一六八”、“合集三六五三四”、“前一.一八.四”等卜辞所用到的“文”字。都是此种用法。
如。“翌日丁亥王其又礿于文武帝正王受又” 。
这是商王祭祀时对先王的“尊称”和“美誉” 。

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二是。用于人名。
如“乙六八二0”、“乙八一六五”等卜辞。
三是。用于地名。
如“甲二六八四”、“甲三六一四”等卜辞。
《说文》中对“文”的解释。有其一定道理——体现了篆体“文”由甲骨“文”演化而来。
但许慎不知道。在殷商时。“文”已经有了“赞颂”、“美化”的含义。
其实。“文”为“美”的这个含义。在周代是承继了的。《礼记.乐记》云：“礼减而进。以进为文；乐盈而反。以反为文。”《郑玄注》：“文。犹美也。善也。”

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甲骨文的“化” 。有两个含义。
一是。可以确定的。是方国名。
“乙八二0九”、“乙四0五一”卜辞可为证。
二是。义尚不明。
如。“存一.六五九”卜辞：“王……不化……” 。因残破缺字无法释读。
如。“京二九二0”卜辞：“大云北西化西风。”“北西”即“西北” 。“大云化西风”是说西风吹散大片雨云？
但似乎与后来的“化”义。有很接近之处。

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“文化” 。这个词汇产生最初的含义。是指古代君王的一种统治方法。
在这个意义上。“文化” 。与“武德”、“武震”、“武威”、“武功”一类词相对应。
汉代刘向《说苑.指武》：“凡武之兴。为不服也。文化不改。然后加诛。”
可知。“文化” 。就是“文治与教化” 。
“文” 。指“文治”；“文”的内容。是从“礼乐制度”发展而成的“礼仪”、“宗法”和“纲常” 。
《论语.子罕》：“文王既没。文不在兹乎？”《集注》云：“道之显者谓之文。盖礼乐制度之谓。”
实行“文治” 。称为“文政” 。《后汉书.南匈奴传论》：“帝方压兵。闲修文政” 。
施“文政”有大效的君王。被称“文德” 。
魏征所撰《九成宫醴泉铭》颂扬唐太宗：“始以武功一海内。终以文德怀远人。”

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“化” 。指“使改变” 。“使育生” 。
《易.咸》：“天地感而万物化生。”“感化”一词。由此而来。
《礼记.乐记》：“和。故百物皆化。”又曰：“鼓之以雷霆。奋之以风雨。动之以四时。而百化兴焉。”这是以自然之“生化” 。比喻礼乐之重要。
“文化” 。以礼乐制度感化。成果称之为“化成” 。
《易.恒》：“圣人久于其道而天下化成。”
还有“化日” 。指“化成”之日。也指太平盛世。
也有“化国” 。指教化和平之国。