谢谢相邀！
文章插图
文章插图
其他观点：
未济卦火在上 。水在下 。长期相外 。水就缓慢蒸发 。秋天早上人们着到池水起汽 。这就是未济之中藏既济 。未济是表象 。既济是真象 。表象不是永恒的 。须防忽变 。|
虚中有实 。实而复虚 。
木头生耳 。蠹里长魚 。
这就是未济卦的奥妙！
独家之言 。仅供参考！
2O2丨 。8 。30
其他观点：
文章插图
《易经》最后一卦 。为什么是“未济”？
答案 。其实就在《周易.系辞》里 。
《系辞下》第七章云：“《易》之兴也 。其于中古乎？作《易》者 。其有忧患乎？”
这是说 。《周易》的兴起 。大概在中古时代吧？作《周易》的人 。大概心怀忧患吧？
“中古” 。指何时？
《系辞下》第十一章又云：“《易》之兴也 。其当殷之末世 。周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危 。危者使平 。易者使倾 。其道甚大 。百物不废 。惧以终始 。其要无咎 。此之谓《易》之道也 。”
文章插图
译成白话是——《易》的兴起 。大概是在殷商末年 。周族道德开始隆盛的时候吧？其内容反映的是文王与商纣之间的事情吧？因此其卦爻辞中多含警戒危惧之辞 。洞彻危险有所防范可以使人平安 。自以为平安而疏忽怠慢反而导致倾覆 。此中的道理甚为广大 。一切事物都不能除外 。如果能谨始慎终 。做起事来大体就“没有过失” 。这就是《周易》的真谛 。
据说 。《周易.系辞》出于孔子 。但孔子“述而不作” 。更可能的 。是老师口述 。弟子记录 。
上面这两段话 。可与《史记.太史公自序》相印证 。
太史公曰：“昔西伯拘羑里 。演《周易》” 。
这的确是在殷商末年 。周族刚刚强大 。商纣出于恐惧而拘文王 。
姬发被囚 。但脑子没闲着 。一方面考虑应对之策 。另一方面也在占卜殷商和周族的命运 。
所以 。《易》中记录文王和殷纣的事情就很正常 。而且 。形势急迫 。“是故其辞危”——就有了很多警戒危惧之辞 。
文章插图
一句话来概括 。以《未济》作为《易》之结尾 。即“作《易》者”之“危辞”也 。
《未济》之前 。是《既济》 。
“既济”的通俗含义 。就是“已实现”；而“未济” 。则是“未竟” 。如通常所说“未竟之事业” 。
假若 。《周易》确为被纣王囚于羑里的文王所演 。他处此逆境 。以《既济》和《未济》两卦作为《易》之收尾 。就可以体察到何以“作《易》者 。其有忧患乎？”
《既济》 。指的是当时殷商的运命发展 。
文章插图
【为什么《易经》最后一卦,是\"未济\"呢？】其卦辞曰：“既济 。亨小 。利贞；初吉终乱 。”
《尔雅.释言》：“济 。成也 。”《正义》：“既者 。皆尽之称 。万事皆济” 。
《既济》 。是六十四卦中 。唯一六爻皆当位有应之卦 。六爻皆正 。各得其应 。所以说“亨小 。利贞”——柔小者也得亨通 。有利于所“贞”之事 。
这恰似当时商王朝的局面——“烈火烹油 。鲜花着锦” 。殷纣王在朝歌肉池酒林、夜夜笙歌 。
然而 。卦辞又说 。“初吉终乱” 。
初 。当位有应 。所应在四；而四当位于互离之中 。离为光明 。光明互见 。故曰“初吉” 。九三上应上六 。上六在坎 。坎为险 。当有乱事发生 。故曰“终乱” 。
文章插图
《周易》 。在卦爻辞中 。常以生动的具体事例作为佐证 。而且 。很多事例都是殷商历朝和先王发生过的实事 。
比如 。“王亥丧牛羊于有易”、“帝乙归妹”、“箕子明夷”、“康侯用锡马蕃庶” 。等等 。“王用享于岐山和西山”的卦爻辞 。则大约讲的是文王自己的事情 。
《既济》卦中 。还讲到了殷商的一件实事 。即“九三 。高宗伐鬼方 。三年克之 。小人勿用 。”
“高宗” 。是商王武丁的庙号 。“鬼方” 。是周族对西部方国的统称 。其指的 。应该是武丁与“羌方”“土方”等方国的战事 。虽言“克之” 。但《象》曰：“三年克之 。惫也” 。也极大消耗了殷商的实力 。
推荐阅读
- 带核山楂的功效
- 如何客观的评价一下肖战和朱一龙的演技？
- 番茄的禁忌人群
- 《易经》中“大人虎变,小人革面,君子豹变”该如何理解？
- 秋葵需要焯水几分钟
- 农村老话：“凳不离三,门不离五,床不离七,桌不离九”如何理解？
- 肖战和王一博哪个演技好？
- 秋葵是切开焯水还是整个焯水
- 肖战跟李现你觉得谁的演技更好一点？为什么？