“耽” 。《说文》：“耳大垂也 。”大耳垂肩，肩承受着两耳，所以引申为“承受|担负”；两个耳朵又是何其逍遥快乐呀，所以又引申为快乐；过于快乐就乐不思蜀了，所以又引申为“沉溺，迷恋” 。——女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可说也” 。况且，我怎么就相信了那个女巫的鬼话了呢？
“筮”和“咎” 。“筮”《一切经音义》中说，“筮者，揲蓍取卦，折竹为爻 。”甲骨文取一女巫拿竹两袖展开成舞形，很显然是占卜问卦 。“咎”，《说文》：“灾也 。”甲骨文字型取“人各行其是”之意 。人各行其是，非灾而何？联系起来，可以想见，氓请来一个女巫，锣鼓声中跳起了大神，一番祷告之后，求得大吉大利的上上签，巧舌如簧之下，“以耳车来，以我贿迁”，诱使我上了当，——是女巫与氓合伙把我骗了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲剧的原因可以归结为两个方面：一是受到氓这个感情骗子的蒙蔽；二是女巫的推波助澜，为虎作伥 。
女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，离婚以后也受到了兄弟们的“咥”笑 。
“咥”，大笑也 。口大得到了不能再张的程度，笑得是多么欢畅啊！“我”遭遗弃之后，整天生活在兄弟们的咥笑之中 。这一切，都是那个负心汉造成的 。顺便问一句，你们知道那个氓姓什么吗？我敢说，他姓陈，要不后世怎么有了陈世美了呢？“淇则有岸，隰则有泮”，你违背誓言，不念旧情，我又何必为你痛苦呢？“亦以焉哉”还是算了吧！
“爱”就要有一个正确的爱情观 。从“爱”到“爱”的形体演变，就传达出一种正确的爱情观 。
爱，从字型上看，是一只手伸过去，把覆盖物拿去，然后取走心 。爱一个人，不就是相当于自己的心被别人拿走了吗？但这种拿，有两种可能，一是一个人伸出手来，强行把对方的心拿走，占有对方的爱；一是一个人主动把自己的心捧出来，奉上自己的爱，不管对方接受不接受 。两种爱都不是健康的 。前者是剥削阶级的爱，后者是带有一点自虐性质的爱，即常说的“单相思” 。应破除旧“爱”，树立新“爱” 。去掉“心”而改为“一” 。一即“专一纯正” 。就爱而言，如果用手掀开重重覆盖之后，得到的是纯正专一的感情，这不正是真爱的应有之意吗？——从感情风波中走出来的我将勇敢地面对新生活，寻找属于自己的真爱 。
3.部编版高二下册语文《氓》教学反思 篇三
《氓》这首诗语言障碍并不大，结合课下 注释学生应当能够理解《氓》的基本意思，进而体味出诗歌的情感；所以我教授这节课的主导思想就是：教师设问引导，学生自学领悟为主 。又考虑到这节课是针对高一年级进行的，而高一年级是我省新课改下的高中生，所以在上这一节课以前，我就想着，怎样把课改的精神融入到整个课堂中去 。
我想其中一点就是这次教学活动必须同时坚持文本的主体性、教师的主体性、学生的主体性原则 。其中具有主体地位的始终是学生，全部的语文教学活动都必须落实到学生的“学”上，所以学生活动就成为这节课的重要的形式 。
《氓》是选自《诗经》的一首关于男女婚恋的诗，诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨，而这也从客观上反映了当时的社会问题 。
学生在初中的学习中已经接触过《诗经》，但是对《诗经》的相关知识并不了解，因此在教学过程中我比较重视强调学生们要掌握《诗经》的基础知识，引导学生学会鉴赏赋、比、兴的艺术手法和重章叠句的艺术特色，以及从中分析人物形象并有所思考，培养学生的审美能力 。
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