投身剡山注经
很快他便投身剡山，他相中沃洲小岭，便派人去向竺法深买，竺法深也是名僧，答道：“想来就给，哪听说过巢父、许由买山而隐的呢？”十分慷慨 。于是在那里立寺传道，聚集了百余名僧众又作了《座右铭》，勉励懈怠者：“……茫茫三界，无边无尽地束缚世人，烦劳自外袭来，愚心在内萌动，理应殉身赴法如饥似渴，心怀遥远而忘掉疲劳 。人生一世，细如朝露，……应心平气和，立志无为 。……”数年后，支道林又到石城山，建栖光寺 。他打坐山门，游心禅苑，吃野果，饮溪水，放浪心志于无生无灭的境界 。又注《安般》、《四禅》等经 。
后来，支道林曾来到山阴，讲解《维摩诘经》 。许恂为都讲，负责提问，支进行解释 。支每讲解一义，众人心满意足，以为许无可再问，等许一发问，众人又鼓掌欢呼，以为支无法讲通 。如些往复，最后众人无不嗟叹二人言辞之美，但却对其佛理不大了然，大家都以为心领神会，结果自己一说，反复三两次便乱了 。
进驻东安寺讲经
晋哀帝(362—366)即位后，两次派使者请他到京，他便走出山林，重入繁华的都市，在纷乱的红尘中迎来送往 。他住进东安寺，讲解《道行波若》，朝野士庶无不叹服，以为法师在山中修炼多年，果然面目一新 。
再回剡山，寿尽归林
一转眼三年过去，支道林又怀恋起清净的山溪与幽密的树林，他上书请回东山 。皇帝许可 。回到剡山，支道林便栖身林泽，在远离尘嚣前自然之中体悟、玩味生命 。
【东山人才市场招聘信息 东山人才网597】然而他没能再一次返回尘世 。他有同学法虔，精于妙理，出神入化，忽然死了 。他听到消息，在林中低头徘徊多日，叹道：“钟子期死后，伯牙便将琴摔掉，茫茫人海，知音难觅，推己求人，确实不假 。法虔一去，我说话再无人欣赏 。哎，心中之情，郁结不散，我也要去了 。”不久便病倒 。他开始作《切悟章》，临死才成，一放下笔便咽了气 。这一天是太和元年 ( 366)四月四 。
许多年以后，高士戴逵经过他的坟墓时，不由感叹道：“善言尚未传远，坟间树木已合抱粗 。但愿林公绵绵神理，不与寿数同时消尽！”他抬头，见树间一只鸟飞向林中 。
【作品及成就】
擅长草书隶书，诗也写得不错 。《广弘明集》收录他的古诗二十多首，其中有些也带著浓厚的老庄气味 。支遁在内典之中，对《般若经》下的功夫最深 。他在出家以前，就曾研究过《般若》 。後来又经常辩论、讲诵《般若》 。他所著的论文中可视为支遁般若义的代表作是《即色游玄论》 。此论已经亡佚 。
他又著有《释即色本无义》、《道行指归》（并见《出三藏记集》卷十二） 。原书已经亡佚，但由书名推测，一定也是解释《般若》的作品 。此处还有《圣不辩知论》、《辩三乘论》、《释蒙论》等，也都亡佚 。他又曾就大小品《般若》之异同，加以研讨，作《大小品对比要钞》 。但原书也不存在了 。《出三藏记集》卷八还保存著这部书的序 。
此外，他也曾注意过禅学，撰写过《安般经注》及《本起四禅序》 。又曾致力於《本业经》，《出三藏记集》收录他的《本业略例》、《本业经注序》 。又曾讲过《维摩诘经》和《首楞严经》 。
他的集子《隋书?经籍志》著录八卷，加注说∶《梁十三卷》 。《唐书?艺文志》作十卷 。可是到了清初的《读书敏求记》和《述古堂书目》就都作两卷了，可见此书缺佚已久 。
现存的清光绪年邵武徐氏刊本《支遁集》有两卷，附补遗一卷 。
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