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在中国悠久的历史长河中，佛教盛行，历代名僧无数，有以佛教为主闻名（译经、讲解、取经、传法之类），也有以非佛教为主闻名（比如道佛结合、诗书画、科学、政治之类） 。本博文兼顾全面，按年代排序，以贡献性、知名影响性、特色性、唯一性来选取，如取经的除本博选取外还有鉴真等，禅宗传法的还有二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍等，译经传法的还有真谛、义净、法藏等，以诗书画闻名的还有贯休、佛印等，因博文篇幅有限，在此不再一一累述，一家之言，仅供参考 。
都城名士，山林玄僧——支道林
取经第一，佛教革新——法显
译经大师，三论之祖——鸠摩罗什
一世祖师，传奇人物——菩提达摩
智者大师，天台创始——智顗
饮誉华夏，西游美名——玄奘
佛教始祖，禅宗六祖——惠能
丈量地球，密宗领袖——一行
僧界狂人，草书之圣——怀素
和尚军师，袈裟谋臣——姚广孝
Top1 都城名士，山林玄僧——支道林
文章插图
【人物简介】
支遁（314-366年），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关 。陈留（开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人 。东晋高僧、佛学家、文学家 。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后至建康(南京市)讲经，与谢安、王羲之等交游，好谈玄理 。注《庄子?逍遥游》，见解独到 。后于剡县（浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余 。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒 。他精通佛理，有诗文传世 。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事 。作《即色游玄论》，宣扬“即色本空”思想，为般若学六大家之一 。其他著作有《释即色本无义》等 。
【生平事迹】
出家初入名士圈
支道林本姓关，河南人，幼年随南渡的家人离开祸乱横生的北方来到江南 。因家中世代信佛，他又聪明灵透，所以很早就悟到非常之理 。他曾隐居在余杭山中，钻研经书，数年之后，便卓然独拨，见解出众 。二十五岁时，他剃发出家 。
初入京城，刚一打进以谈玄说道为务的名士圈，他便很受王濛看重，评论道：“参悟玄理的功力，比王弼毫不逊色 。”殷融常叹息，卫玠死后，论精神气韵，后世尚无人能比 。一见支道林便叹道：“真如重见卫氏 。”一时名士谢安、王洽、刘恢、殷浩、许恂、郗超、孙绰等都纷纷与他结交 。在京多年，留下许多风流韵事 。
融合神理名流叹服，开创玄佛结合
支道林为人大方，升座讲经，只标举大义，辞章文句就不免有所遗落，拘守经文者便讥讽他鄙陋无知，谢安却极力称赞：“林公说法，正如九方皋相马一样，只看其骏逸与否，而忽略其毛色是黑是黄 。”支道林与诸人谈学问，妙语如珠 。
支道林虽是僧人，对《庄子》却精熟无比，《庄子?逍遥游》一向被认为难解，名士们钻研体味，总不能超出向秀、郭象的水平 。这两人以为，万物各任其性，各当其分，无论是芸芸俗物还是圣贤，是有待于外物还是相反，都是逍遥 。支道林以佛理来解释，便卓然独立 。他的解释基于英其《即色论》，认为外物没有自性，虽然存在仍然是空，只是人生执着，外物才“有” 。那么，只有对外物不起执着之心，顺应外物而又超然物外，“物物而不物于物”，悠然无待，畅游于无穷放浪之境，才能求得至上的满足，才能叫做逍遥 。此说标新立异，被称为“支理” 。
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