齐宣王说：“有这回事 。”
孟子说：“这种好心满可以统一天下了 。老百姓都以为王是吝啬 ， 我早就知道你是于心不忍 。”
齐宣王说：“对呀！的确有这样误解我的百姓 。齐国虽然小 ， 我怎么吝惜一头牛？我就是不忍看它那种哆嗦可怜的样子 ， 这样没有罪而把它送进屠宰场 ， 所以拿羊换它 。”
孟子说：“您莫怪百姓以为您吝惜 。羊小牛大 ， 用小的换下大的来 ， 他们怎么知道您的用意呢？王若可怜牛无罪而被送进屠宰场 ， 那么牛和羊又有什么区别呢？”
宣王笑着说：“这究竟是什么想法呢？我的确不是吝惜财物才用羊换牛 。您这么一说 ， 百姓说我吝惜财物是应当的了 。”
孟子说：“没有关系 ， 您这种不忍之心 ， 正是仁爱 ， 因为您只见到牛没有见到羊 。君子对于飞禽走兽 ， 看见它们活着 ， 便不忍心看见它们死去；听到它们的声音 ， 便不忍吃它们的肉 。因此 ， 君子远远地离开厨房 。”
齐宣王高兴地说：“《诗经》上说：‘他人有心 ， 予忖度之 。’这话好像说的就是您 。我自己做了这件事 ， 反过来问问自己为什么这样做 ， 却说不出所以然来了 。您老人家这么一说 ， 对于我的心来讲 ， 豁然明亮了 。我这种心情合于王道 ， 又是什么道理呢？”
孟子说：“假若有人向您报告说：“我的力气能够举起三千斤 ， 却拿不动一根羽毛 ， 我的眼力能够看清秋天鸟的细毛 ， 却看不见一车子柴火 ， 你相信这种话吗？”
齐宣王说：“不相信 。”
孟子说：“如今您的恩德足以达到禽兽身上 ， 却不能使百姓得到好处 ， 这是为什么呢？这样看来 ， 一根羽毛拿不起来 ， 是因为不用力气；一车柴火看不见 ， 是因为不用眼力；百姓不能安居乐业 ， 是因为您不肯施恩 。所以您不用王道统一天下 ， 只是不肯做 ， 不是不能做 。”
宣王说：“不肯做和不能做在现象上有什么不同呢？”
孟子说：“用胳膊挟着泰山跳过渤海 ， 对别人说：‘这个我不能 。’这是真的不能 。给老年人弯腰作揖 ， 对人说：‘这个我不能 。’是不肯做 ， 不是不能做 。所以您不用王道统一天下 ， 不是属于用胳膊挟着泰山跳过北海一类的；您不用王道统一天下 ， 是属于给老年人弯腰作揖一类的 。
“尊敬我家里的老人 ， 进而推广到尊敬别人家里的老人；爱护我家里的子女 ， 进而推广到爱护别人家里的子女 。一切政治措施都这样进行 ， 要统一天下就象在手里运转东西那样容易了 。《诗经》上说：‘刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’这就是说把这样好心扩大到其他方面就行了 。”
“所以说把恩惠由近及远地推广开去 ， 便能够安定天下；不这样 ， 甚至无法保护妻子儿女 。古代的圣贤之所以大大地超过一般人 ， 没有别的诀窍 ， 只是善于推行他们的好行为罢了 。如今您的恩德足以达到禽兽身上 ， 却不能使百姓得到好处 ， 这是为什么呢？”
“称一称 ， 然后知道轻重 ， 量一量 ， 然后知道长短 ， 什么东西都这样 ， 人的心更是如此 。请您考虑一下吧！”
“难道您想调动军队 ， 使将士冒着生命危险 ， 去和别的国家结怨仇 ， 然后心里才痛快吗？”
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