宋太祖烛影斧声的真相是什么？( 二 ) _经验知识

后人甚至抓住“玉色温莹如出汤沐”这句话做文章。说赵匡胤死了以后皮肤晶莹。就像洗了澡一样。符合中毒的症状。其实这个描述也是为了神话皇帝。根本当不了真。史书中讲赵匡胤出生时。红光满屋。体有异香。人称“香孩儿” 。而他死了后浑身发出玉石一样的光芒,都是史书中常见的美化描述。不能成为谋杀的证据。

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2.文莹的的记载被其他史书引用。
《续湘山野录》的记载。在李焘编撰《续资治通鉴长编》时。加以摘录。但李焘在书中明确说明这一传闻\"未必然\" 。他如实摘录在书中。留给后人详考。
《续资治通鉴长篇》是一本史料价值极高的著作。其取材十分丰富。李焘编撰时唯恐遗漏。对于他所能收集到的一切材料。通通予以录入。其特点就是“宁失于繁。勿失于略” 。除了引用宋代实录、国史外。还大量采用了经、史、子、集。乃至笔记小说、家乘志状等资料。是中国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。但其带来的缺陷就是：其中有很多不实的记录。根据《四库全书总目提要·续资治通鉴长编提要》评价此书：
虽采摭浩博。或不免虚实并存。疑信未见。未必一一皆衷于至当。不但太宗斧声烛影之事于《湘山野录》考据未明。遂为千古之疑窦。
这本书引用了文莹的记录。并对部分情节作了改动。书中是这么记载的：
初。有神降于盩厔縣民張守真家。自言：我天之尊神。號黑殺將軍……神言：天上宮闕已成。玉门開。晉王有仁心……上聞其言。即夜召晉王。屬以後事……太祖英武。其達生知命。蓋有如此者。文瑩宜不妄。故特著于此。然文瑩所言道士。不得姓名。豈即張守真耶？
这个记载又作了进一步神话：有神人降于张守真家。神人讲：天上为赵匡胤准备的宫阙已经建好了。可以归天了。晋王赵光义有仁心。应当继承皇位。赵匡胤听说后。于是宣他的弟弟进宫交代后事。从而更加神化了晋王赵光义继位的正当性。并说无定道士可能就是张守真。
这个说法。《续资治通鉴长编》无非就是引用了文莹的材料。又加以进一步发挥而已。不过到此时为止。尚没有人提出过赵光义有谋杀亲兄的嫌疑。但这个记录有一个重大缺陷。就是他再次确认了赵光义是当时赵匡胤死亡的唯一在场人。从而留给后人很大的想象空间。
后来。明朝人编的《宋史纪事本末》。其中部分内容再次引用了文莹和尚的说法：
冬十月。帝有疾。壬午夜。大雪。帝王召晋王光义。嘱以后事…… 。
至此。“烛影斧声”的故事终于成形。本来是一个神话笔记。由于相关史料的不断引用。神话变成了事实。“三人成虎” 。“谋害论”的观点开始出现。赵光义作为唯一在场的人。杀人嫌疑坐实。后人对这些史料不加仔细甄别,把他当成了真实的历史,久而久之,“谋害说”竟然渐成主流。尤其到了现在。有些人在一些网文的基础上。不加研究。为吸引读者眼球进行再创作。其内容大多基于一些主观臆断。
通过以上分析。我们可以看到：“烛影斧声”的故事。原始记载其实一点都不靠谱。那么有没有相对靠谱一点的记载呢？其实是有的。这个问题我们稍后再讲。

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后来之所以会有“谋害论”出现。是后人认为太祖的儿子已经成人了。皇位按道理应该由儿子继承。赵普拿出的所谓“金匮之盟”应该是事后伪造。这个推测看似有道理,却完全不是那么回事。北宋建立初年的客观条件决定了：皇位的唯一合法继承人只能是赵光义。这个问题必须要重点解释清楚。
1.赵光义是当时唯一合适的继承人。
【宋太祖烛影斧声的真相是什么？】五代从907年至960年,在短短的50多年里, 政权更迭频繁。在北宋之前都是短命王朝。历史的教训摆在那里。宋朝刚建国不久。能不能摆脱短命的周期律,使政权长治久安,这是摆在赵匡胤面前的首要问题。我们现在已经知道宋朝存在了200多年,但在当时,谁也不能预见未来。宋朝的江山能不能巩固,政权能不能稳定,赵匡胤心中其实并没有底。因此,赵匡胤当时要解决的首要问题不是继承人的问题。而是如何保证王朝的安全、如何使王朝能长期发展下去的问题。
而当时如果时局很稳定。作为守成之君,由赵匡胤的儿子赵德昭继承皇位完全没问题。但是。赵匡胤驾崩的时候。国内外形势极不太平,可以说是危机四伏。国内,南唐刚刚平定才一年。其他新平定的地区。如蜀地等处,也很不太平。国外,五代十国的分裂动乱局面并没有结束。吴越王钱俶政权、割据漳、泉二州的陈洪进政权、北汉政权等。都时刻威胁着宋朝的统治。此外,辽国占据了燕云十六州。是宋朝的心腹大患。