南方人注重建设宗族祠堂，而北方几乎看不到，究竟是什么原因？
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祠堂是祭祀先祖的场所 ， 它承载着一个宗族的精神信仰和文化信仰 ， 更是儒家文化在民间的延伸 。 儒家文化的核心是“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌” ， 而宗族祠堂 ， 恰恰是一个宗族之间 ， 相互灌输和传递儒家文化精神的圣地 。
作为北方（陕西关中）70后人 ， 我压根没有见过自家的宗族祠堂 ， 也没有听过父辈、祖辈说起过 ， 甚至连我们家族的家谱也没有见过 。
即使放眼周边 ， 我也没有见过其他姓氏拥有自己的宗族祠堂 ， 至多见过少量宗族有自己的家谱 。
比起南方人 ， 北方人确实对寻根问祖比较看轻 ， 难道北方人真的对宗族的情感那么淡漠吗？这个问题一度令我百思不得其解 。
真正对北方人的宗族祠堂有一个清晰而全面的认识 ， 还得拜当代著名作家陈忠实先生的《白鹿原》所赐 ， 《白鹿原》正好是以陕西关中农村近百年（清末到20世纪80年代）的历史演变为线索 ， 以小见大 ， 展现了华夏儿女奋发图强的民族精神 ， 呈现出恢弘壮阔的史诗风格 。
同时 ， 作者对“寻根理念”进行了浓墨重彩地渲染 ， 当我们沿着寻根理念逆流而上时会发现 ， 我们的“根”毫无疑问是儒家礼教文化 。 寄托在一个外在形式上 ， 就是宗族祠堂 。
宗族祠堂具有许多重要作用 ， 比如 ， 制定族规乡约 ， 举办宗族成员的婚丧嫁娶活动 ， 奖励或惩罚某个宗族成员 ， 商议宗族内部的大事 ， 节日期间举办宗族大型聚会 ， 等等 。
《白鹿原》里多次出现的“白鹿宗祠” ， 就是白鹿原上白家、鹿家共用的祠堂 ， 它在弘扬儒家礼教的同时 ， 也为整个宗族积淀了丰厚的宗族文化 ， 体现出来的作用不言而喻 。
实际上 ， 祠堂和宗族文化早在汉代就已经形成 ， 跟“独尊儒术”的文化理念所产生的时间基本同步 ， 《汉书·文翁传》里记载：文翁（汉景帝后期的蜀郡守）终于蜀 ， 吏民为立祠堂 。 及时祭礼不绝 。 这句话说明在两汉时期 ， 祠堂和宗族文化已经形成了规模 ， 在民间普遍存在 。
在后来 ， 凡是有一定实力的宗族 ， 都会建造自己的祠堂 ， 豪门望族的祠堂宛如深宫大院 ， 不仅富丽堂皇而且面积大 ， 普通家族的祠堂规模跟民居差不多 。 不论规模大小 ， 人们在祠堂的正厅 ， 会按照字辈谱的顺序 ， 摆上列祖列宗的牌位 ， 供后人祭拜 ， 让人们明白自己的根源所在 。
时过迁境 ， 现在的北方已经极少看到宗族祠堂 ， 而在南方比比皆是 ， 为何会出现这种情况？需要从历史原因和人文环境来看待这个问题 。
具体分析下来 ， 差不多有以下四个原因 。
其一 ， 从历史进程来看 ， 南方人大多是从北方中原地区迁徙过去的 ， 背井离乡后 ， 为了缅怀北方的先祖 ， 南方不少家族建立了祠堂 。
中华民族诞生于黄河流域 ， 然后向周边地区逐步发展、壮大 ， 当中原地区、关中地区已经发展成为富庶之地时 ， 长江以南地区仍然是人烟稀少之地 ， 甚至是蛮荒之地 。
随着北方地区的人口不断增多 ， 可利用资源越来越少时 ， 北方人之间为了相互争夺资源 ， 不断发生冲突和战争 ， 老百姓为了躲避战乱 ， 就迁徙到南方地区 。
比如 ， 三国鼎立时期 ， 西晋“八王之乱”和“永嘉之乱”时期 ， 五代十国时期 ， 元蒙时期 ， 北方地区连年战乱 ， 民不聊生 ， 老百姓不得不迁居到相对太平的南方 。 离开故土后 ， 无法安放精神寄托 ， 人们只能通过建立祠堂 ， 祭奠列祖列宗 ， 久而久之 ， 形成了宗族文化 。
其二 ， 南方远离政治中心 ， 所受到的辐射力有限 ， 需要祠堂和宗族文化来约束人们的言行 ， 提升宗族的凝聚力 ， 起到管理的作用 。
纵观历史 ， 我国在北方建都的时间要远远多于南方 ， 如 ， 长安、洛阳、开封、北京等著名都城都位居北方 。
都城由于是政治中心 ， 对周边地区的辐射力相当大 ， 俗话说“天子脚下要低调” 。 而远离都城的南方地区 ， 受到的辐射力有限 ， 这就需要宗族祠堂和宗族文化来起到约束和管理的作用 。
实际上 ， 在古代社会 ， 宗族文化是皇权的稳定器 。 县官属于最低级别的官员 ， 县以下的管理权都交给宗族自治 ， 由德高望重的族长来实施管理权 ， 祠堂恰好是族长发挥个人职责的舞台 。
如果哪个宗族成员作奸犯科 ， 会被押到祠堂由族长审判和处罚 。 对整个家族来说 ， 族长就是监督者和管理者 ， 对管理宗族 ， 提升宗族的凝聚力至关重要 。
其三 ， 在“破四旧”时期 ， 南方因为受到的冲击力较小 ， 许多祠堂得以完整地保存下来 ， 时至今日 ， 发展成为宗族的精神信仰 。
上个世纪“破四旧”时 ， 宗族文化被当作封建旧文化、旧风俗的代表 ， 致使北方的许多宗族祠堂毁于一旦 ， 而南方相对偏远的地方 ， 一些年代久远的祠堂没有受到冲击和破坏 ， 后来成为文物被保护下来 。
目前 ， 在广东、广西、福建等地 ， 仍然能看到许多古老的颇具规模的祠堂 ， 比如 ， 广东潮州韩文公祠 ， 广东中山陈家祠堂 ， 广西柳州柳侯祠 ， 福建龙岩李氏大宗祠 ， 等等 ， 这些祠堂古色古香 ， 基本上保持着原来的样子 ， 承载着历史的韵味 ， 以及一个宗族的文化信仰 。
其四 ， 相对来说 ， 南方的大家族比北方多出很多 ， 为了便于管理宗族成员 ， 需要建造祠堂来管束 。
历史上 ， 中国诞生了许多名门望族 ， 比如 ， 东晋非常有名的四大家族里 ， 琅琊（起源今山东即墨）王家 ， 陈郡（起源今河南周口太康县）谢家 ， 谯郡龙亢（起源今安徽蚌埠）桓家 ， 颍川（起源今河南许昌）庾家 ， 虽然王家、谢家和庾家起源于北方地区 ， 但他们真正发展壮大起来 ， 是在“永嘉之乱”时举家南迁后实现的 。
并且 ， 他们定居南方（建康城）后 ， 世世代代生活在南方 ， 一直传承到现在 。
【南方人注重建设宗族祠堂，而北方几乎看不到，究竟是什么原因？】在四大家族的示范效应下 ， 北方许多大家族不断南迁 ， 促使南方的大家族越来越多 ， 经济发展越来越繁荣 。 为了便于管理庞大的宗族成员 ， 提高宗族的竞争力 ， 必须建立祠堂 ， 给宗族成员设立一个遵法守纪的场所 ， 导致大大小小的祠堂在南方地区如雨后春笋 ， 不断冒出 。
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