一、君子之意
1.指人格高尚、道德品行兼好之人
莲，花之君子者也 。——《爱莲说》
花之君子 。——清·周容《芋老人传》
2．对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对应
彼君子兮 。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿 。——唐·韩愈《师说》
3．古代指地位高的人
君子有不战 。——《孟子·公孙丑下》
君子博学 。——《荀子劝学》
4．对别人的尊称，犹言先生
君子书叙 。——唐·李朝威《柳毅传》
君子登山 。——明·顾炎武《复庵记》
同社诸君子 。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后 。——清·梁启超《谭嗣同传》
5．旧时妻对夫之称 。
《诗·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡 。
《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“进增父母之羞，退益君子之累 。” 李贤注：“君子，谓夫也 。”
唐 李白《古风》之二七：“焉得偶君子，共乘双飞鸾 。”
清 孙枝蔚《采莲曲》之一：“妾采莲，采莲寄君子 。”
6．指春秋越国的君子军 。
《国语·吴语》：“以其私卒君子六千人为中军 。” 韦昭注：“私卒君子，王所亲近有志行者，犹吴所谓贤良，齐所谓士 。”
明 梁辰鱼《浣纱记·被擒》：“越王亲率兕甲十万，君子六千，直渡太湖 。”
《东周列国志》第八十二回：“越王勾践闻吴王已出境，乃与范蠡计议，发习流二千人，俊士四万，君子六千人，从海道通江以袭吴 。”
7．美酒 。
《类说》卷四三引 唐 皇甫松《醉乡日月》：“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子 。”
8．竹之雅号 。
宋 苏辙《林笋复生》诗：“偶然雷雨一尺深，知为南园众君子 。”参见“君子竹”
二、君子之源
何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子 。孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关 。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述 。“君子”是孔子的理想化的人格 。君子以行仁、行义为己任 。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性 。君子处事要恰到好处，要做到中庸
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态 。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方 。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术 。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼” 。如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效 。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失 。于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现 。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）没有“仁”，当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手 。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论 。
三、君子之准
1、君子不妄动，动必有道
《礼记·缁衣》说：「君子道人以言，而禁以行.故言则虑其所终，行则稽其所敝.则民慎于言而谨于行.」所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道.；
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