古代的塔里能住人吗,古时候塔里面是住人的么( 六 ) _古代

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金属塔刹结构示意图，详细名目参看法隆寺塔地宫塔刹图
立于塔顶的塔刹相比于塔身，体积要小得多，但却是建造佛塔过程中的最大起重件，中古时期，即使中型佛塔的刹杆，都要达到一二千斤，而且往往要达到十几二十米以上，在高层佛塔安置这样重量和长度的刹杆，除了要有高超的测量技术防止安装倾斜之外，更重要的是必须有相应的高空起吊工具和施工技术，也就是说要大型的起吊器械和脚手架一类的配套设施。关于塔刹的安置，《洛阳伽蓝记》有一则记载：“王修浮图，木工既讫，犹有铁柱，无有能上者。王于四角起大高楼，多置金银及诸宝物，王与夫人及诸王子悉在楼上烧香散花，至心请神，然后辘轳绞索，一举便到。故胡人皆云四天王助之，若其不尔，实非人力所能举。”实非人力所能举，说明铁质刹杆安置极为困难，而这段记载里最重要的”四角起大高楼“和“辘轳绞索” ，即安置塔刹须在塔的四周建立四组独立的脚手井架，此外还须用滑轮一类的起吊提升工具，如若在一座高80、90米的佛塔上安置长重塔刹，那么四周的脚手井架至少也要高达90米，这些脚手架本身的抗风防倾倒就是一项建筑技术难题，何况要在这基础上负载和起吊安置。

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嵩岳寺塔塔刹部分
嵩岳寺塔开券门四道通塔心室，室内原应有置像，今不存。底层十二面，每面砌出角柱和塔形佛龛并以砖砌出壁柱、壶门、山花蕉叶、火焰型券等装饰，从外观上看，这一部分是整座佛塔最重要的部分。

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嵩岳寺塔塔身外装饰部分
《牟子理惑论》记东汉洛阳白马寺佛塔：“于其壁画千乘万骑，绕塔三匝。”这应指的是佛塔基座和塔身外壁均绘有壁画，嵩岳寺塔底层塔心设像，外立面装饰繁复豪华，都是为了供信徒绕塔瞻拜以观佛想佛。密檐式塔是中古时期最常见的古塔形制，这类塔的特征除了层叠叠涩的密檐之外，还表现在下部第一层塔身比例尤大，并把佛龛、佛像以及门窗、柱子、斗拱等雕塑装饰都集中表现在塔身或第一层上，塔身内部往往都作实心处理，无法登临。北魏以后密檐式佛塔日益发展，装饰由简到繁，日趋富丽豪华，而这些基本特征都未改变，大多数辽代时期佛塔可作代表。

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朝阳辽塔

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黄华堂辽塔
北朝除嵩岳寺塔外，并无其他佛塔实例遗存，通过文献和同时代的石窟壁画和浮雕等形象资料可以得知，密檐式佛塔之外，楼阁式佛塔最为常见，以后千余年，密檐塔和楼阁式塔成为中国佛塔最流行的两种形制，相比密檐塔，楼阁式塔的层数大都不超过七层，其塔身为从下向上斜直收分，各层出檐的外缘连线呈一直线，此外楼阁式塔的塔身表面通常隐出柱、枋、斗拱等木构件形象，现存最著名的楼阁式佛塔为长安慈恩寺大雁塔。