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道德经全文朗诵 道德经全文及译文( 九 )

睿知经验知识


名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡 。故知足不辱，知止不殆，可以长久 。
【解释】
名声与身体相比哪个亲切？身体与财产相比哪个重要？得到和丧失相比哪个有害？所以，过分的吝惜必招致更大的破费，丰厚的储藏必有严重的损失 。知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，可以长久安全 。
第四十五章
大成若缺，其用不弊 。大盈若冲，其用不穷 。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 。静胜躁，寒胜热 。清静为天下正 。
【解释】
最完美的东西好象是空虚的，它的作用不会穷竭 。最挺直的好象弯曲，最灵巧的好象笨拙，最好的口才好象说话迟钝 。急走能战胜寒冷，安静能克服炎热，清净无为可以做天下的首领 。
第四十六章
天下有道，却走马以粪 。天下无道，戎马生于郊 。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得 。故知足之足，常足矣 。
【解释】
天下有道时，战马都用来耕地；天下无道时，怀孕的马也要在战场上生驹 。最大的灾祸是不知道满足，最大的罪过是贪得无厌 。所以，知道满足为满足永远是满足的 。
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道 。其出弥远，其知弥少 。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成 。
【解释】
不出大门，就能知道天下的事理 。不望窗外，就能看到天道 。走出去越远，知道的道理越少 。所以圣人不需要通过经历就能知晓，不需亲见就能明了，不去做就能成功 。
第四十八章
为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。无为而无不为 。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下 。
【解释】
求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的 。治理天下不要经常进行干扰 。如果经常干扰，就不可能治理好天下 。
第四十九章
圣人常无心，以百姓心为心 。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善 。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信 。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之 。
【解释】
圣人没有固定的意志以百姓的意志为意志 。善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，就可以使人向善 。讲信用的人我信任他，不讲信用的人我也信任他，就可以使人守信用 。胜任治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑朴 。百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都回复到婴儿般的状态 。
第五十章
出生入死 。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三 。夫何故？以其生之厚 。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃 。夫何故？以其无死地 。
【解释】
从出生到死亡 。长命的占十分之三，短命的占十分之三，本来可以长命的，却过早死去的也占十分之三 。这是为什么？因为想长命，生活过于优厚 。听说善于保护生命的人，在陆地上行走不会遇到牛和老虎，在战争中不会遭到杀伤 。牛永不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃 。这是为什么？因为他不到有死亡危险的地方去 。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之 。是以万物莫不尊道而贵德 。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然 。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之 。生而不有，为而不恃，长而不宰 。是谓玄德 。
【解释】
道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物 。因而万物没有不尊重道而珍贵德的 。道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然 。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德 。

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