不近人情,举世皆畏途；不察物情,一生俱梦境。这句话的文化内涵是什么？

人活一世。草木一秋。人活一辈子说短不短。说长不长。说长吧。晚上脱的鞋子不一定隔天穿的起。也就是睁眼、闭眼的事情。一了百了。不受活罪就好。说短吧。世事艰辛处。有悲苦也有愉悦；生儿育女时。含辛茹苦期盼望子成龙；养家糊口日。背井离乡讨生活；春种夏收季。风霜雪雨年月往复。活着就是一个漫长的过程。

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读《青青陵上柏》。诗人说“人生天地间。忽如远行客” 。对于天地万物来说。人真的就如匆匆的过客一般。即不会彼此招呼挽留。也不可能有情愫的产生。虽有“人物”一说。但人是人物是物。各安本分。绝不会“斗酒相娱乐。聊厚不聊薄。”聊厚是友情。是人与人之间的缘分；聊薄是尖酸。是内心深处的嫉妒怨恨。亦是不近人情的症结。

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一、不近人情的结果就是举世皆畏途。
不符合大众主观认知上的人之常情。是为不近人情。我们身处的是一个世俗社会。人与人之间比邻相居。和睦相处。其乐融融。风俗习惯和人情来往相差无几。社会生活中互帮互助也是自然而然的事情。
倘使某一个人言语刻薄。行为迥异。特别是道德认知上反其道而行之。明明是真善美。特立独行非说是假恶丑。胡搅蛮缠且不近道理。法制社会对这种悖理违反常情的事情又奈何不得。众人只有敬而远之了。
不符合法制社会伦理道德的行为亦是不近人情。我国自古以来就有人伦道德方面的约束和标准。儒释道三教。教条各异。但对伦理道德的规矩和宗旨是一样的。从高大上的“天地君亲师” 。到事无巨细的“送人玫瑰。手留余香”都有顾及。
社会生活中的家庭伦理道德包含孝敬父母、夫妻恩爱、兄弟团结、邻里和睦、与人为善等等。农村村落有专门调节家庭矛盾和邻里关系的“和事佬”角色。一般都是由年高德望之人担任。一旦“和事佬”摆手摇头。拒绝居中调和。那么其中一方必是“不近人情”之人。
主观上的不近人情一般指一个人的性情怪异。言语行为与常人大相径庭。截然不同。
客观上的不近人情是以大部分人的思维逻辑来判断的。从众者被认定符合道德价值观。逆行者被界定有悖于大众认知的价值意象。
行为人内心活动迹象难为外人窥知。但其语言行为所表露的一切常常跟生活中的琐事有关联。比如嫉妒衍生出来的攀比、恨富。再加上争强好胜的本性。怨恨和矛盾就使一个人渐渐地独立于大众生活圈之外了。
人生在世总要参与各种事务的。不近人情就意味着得罪了很多人。农村谚语说“得罪一个人。就打下一堵墙” 。虽说男儿有志在四方。四方都是墙。那条路都走不通。这就是该问题提问的文化内涵:“举世皆畏途。寸步难趋行。”
由此可见。不近人情是因。举世皆畏途就是果。因果关系才是该问题“文化内涵”的核心。

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二、不查物情一生如梦境
人有人的生活规律。宇宙万物有自己的运行规律。人类从认识宇宙开始。观察并思考万物之间的关系。从中理解自然规律的奥妙。从而加以利用学到的自然规律知识。推动人类文明的发展。
农耕文明的发展。依靠对物情的观察指导农业生产。我国广大的劳动人民依靠对物情的观察。发明了二十四节气历法。二十四节气形成于春秋战国时期。即使在现代文明的几天。我国的农事活动依然依照二十四节气有条不紊的展开。
通过对动物和植物的观察产生的时令节气是惊蛰、清明、小满、芒种。惊蛰的典型物候特征是这一天可以听到第一声蛙鸣。可以看到零星的几朵桃花。
通过对温度高低的对比和感受形成的节令有三暑两寒。反映天气变化的是谷雨、白露。寒露、霜降、大小雪。表现出四季有明显变化的。春夏秋冬各有两个。
春种夏收。暑热寒冷。实实在在的一年四季。不存在有什么春秋大梦。这都是通过对物情的观察来实现的。反之肯定是一塌糊涂的过日子。