仁民而爱物如何看待仁民，对于仁的看法 _睿知

如何看待中华民族传统美德仁
如何看待中华民族传统美德的五大基本要素：“仁、义、礼、智、信”？从五要素的关系来看，它们相互联系、相互依存、相互支持，共同构成了中华民族传统道德建设的基础，也可以说是道德建设的支柱。从基本内涵看， “仁”主要是人与人之间相互关心、尊重、爱护的情感，是一种万物共生、和谐共处、协调发展的道德规范。“义”是一种超越自我，正视现实，为义、为义而战的做人态度；“礼”是建立人际关系和社会秩序的标准和规则；“智”是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力；“信”是人们交往和做事的道德准则。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值和基本要求，是我们应该很好遵循的五项最重要的社会道德规范。从中华民族传统美德的各种组合比较来看， “仁义礼智信”是人们应当履行的基本义务和主要行为，在道德建设中具有基础性地位。从中华民族传统美德产生和发展的历史来看， “仁、义、礼、智、信”在中华民族道德建设的长河中具有原初的地位。从中华传统美德的庞大体系来看， “仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华传统美德对社会进步的广泛而深远的影响来看， “仁义礼智信”带动了整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提高，在整个中华民族的传统美德中占有重要地位。

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请谈谈你对仁的理解及其在当下社会的价值
“仁”是儒家最基本的社会伦理范畴，是儒家思想的核心。其他的礼，义，诚，耻，孝，诚，忠，信，都围绕着仁。三纲五常是儒家倡导的基本社会伦理原则， “仁”是五常的第一位。所以，要理解儒家，首先要理解儒家仁的基本含义。“仁”的本义是亲和，意思是人与人相亲相爱。《说文解字》任，秦野。孔子明确提出：仁，爱。儒家认为应该用“仁”来处理伦理道德和社会关系，主张人与人之间应该互相尊重、互相帮助、友好相处，而孝是“仁”的基础。在孔子看来，人要爱众，亲近贤者(《论语学而》) 。孟子进一步阐述了“仁” ，认为“仁”是人的本性，是人与动物的本质区别。孟子曰：“人皆有恻隐之心。”“慈悲是一个人仁爱的开始。”他还说， “没有同情心，就是不人道。”把“仁”上升到人性的高度。现实意义1 。对“仁”的态度。孔子认为“仁”是一种自觉的内心情感行为，是任何人都无法替代的。只要他有一个正确的态度，他就能实现“仁”的要求。孔子强调自己的内在价值，首先明确了自己对“仁”的态度。孔子对“仁”的强调，说明“仁”是孔子整个思想体系的核心价值。第二， “仁”的价值内涵。从孔子《论语》年的仁学来看，其价值内涵主要是指仁的情感和自我满足。孔子的思想是一种处理人与人、人与社会、人与自我关系的学问。是一门关注人自身发展的学科。“仁”的精神价值的一个重要体现是“自立、自达”；“己所不欲，勿施于人” 。第三， “仁”的表达。以宽广宽厚的胸怀关心人民，是“仁”的一种表现，即“爱众人，关心仁” 。第一，是自我认知的升华，是自我心理状态的内在反映。“仁”作为价值主体内在心理状态的反映，是理想人格实现过程中不可或缺的东西。用“仁”的境界来审视自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提。第四， “仁”的实用价值。孔子的“仁”思想具有很强的实践性。孔子认为“仁者仁心，不存者害仁，自戕者成仁” 。为了崇高的“仁” ，我们绝不做违背最高道德标准的事。必要时，我们会牺牲自己来实现这一事业。于是， “杀身成仁”成了后世一些知识分子报效国家、牺牲生命的行为准则；孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵极其丰富，包括内在如何达到“仁”的境界和外在如何实现。从个体理想人格的培养到治国理政的理想行为，是一个内涵深刻的理想人格培养体系，包括个体和群体生活。引申信息“克己复礼”就是“仁”的意思。“克”就是克制、克制的意思。“克己”就是对自己的思想、言行的自我约束和克制。用人们常说的话来说，就是净化心灵，弘扬正能量。“丽芙”是什么意思？只要我们能锻炼自我否定，那么我们的言行就会符合礼仪和自然法则。这就是“仁”的境界。这种“克己”说起来容易，做起来真的很难。我们最需要克制的是我们的妄想和杂念，因为我们所有的言行，无论是恶还是善，都是因为我们先有了这个想法才付诸于言行的，然后我们再克制自己的言行。但是我们每时每刻脑子里都有无数个念头，一个接一个。有时候我们想停下来，但是你“想停下来”这是另一个想法。你越想看
所以有时候，我们必须从约束自己的言行开始，循序渐进，才能慢慢学会控制自己的思想，这就是“克己” 。这和佛教“规训智慧”的教义是一样的。你用什么样的“自我否定”？那就是“戒” ，以戒克制自己就是“克己”；能克己，就能从容，从容之时，就有智慧。有了智慧，你的言行自然会符合礼仪和天道，这就是“重礼” 。所以孔子讲的“仁” ，其实就是佛教徒在完全开悟、头脑清醒、见性之后所讲的境界。然后孔子阐述了仁的境界：“一旦你否定了自己，回归了礼，世界就回归了仁。”一旦你意识到了，你就会意识到，这个世界上没有我，也没有他，万物一体，整个世界。
界，整个宇宙都是我们自己，没有别人，就像我们梦中的境界一样，里面的任何情节、人物、环境，其实都我自己。所以一旦大彻大悟后，看任何人都是好的，没有不好的，都是自己嘛！这就“天下归仁”了。
你如何理解“仁”结合现实生活谈一谈？对社会的意义仁的有一个基本观点是“爱人” ，我们可以理解为爱所有人。进而论之，不仅要爱人，还要爱物，爱自然。当前社会的人情冷漠是不容辩驳的一个事实，孔子所说的爱人是不仅要爱那些值得爱的人，也要爱那些可以被爱的人，包括罪犯，包括小人。在当今社会，爱人则是意味爱身边的陌生人，并且当陌生人处于危难之时，敢于并乐于无私地帮助他人。爱物则要求爱护一切的生物。人类不是地球的主人，地球不是人类的私有物、我们不能为了一己之私，甚至仅仅为了口舌之欲就做出伤害乃至于使其灭亡的事情。爱自然，要求人类要和自然和谐相处。可被利用的资源是大自然慷慨赐予的财富，树木，煤矿﹐石油，净水，无一不是如此。可持续发展正是将仁学推广到爱自然层面的产物，可见孔子思想的先决性和丰富性。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝（义）、诚（信）、弟（悌）、智（知）、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。文化或是文明，都是人类共同劳动与智慧的结晶。人为地把文化分为东西两个对立的体系，只看各种文化之间的矛盾与冲突，不看各种文化之间的对话与交融，是在特定历史条件下，产生的一种文化偏见。这种文化偏见，已经成为人类文明走向未来的一种精神障碍。

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1.如何理解看待孟子所提出的“与民同乐”的思想？与民本思想关系如何？《孟子》“仁”的思想具体内容包括1 孟子主张君为轻民为重实际只是笼络人心而已更别说与民同乐了都是些骗人的鬼话
如何理解儒家的仁？素书里有句话解的好：仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。慈，关系友善。惠，经济共赢恻隐，则是不但要爱，而且要平等。把你可怜他人的心藏起来，以平等的心去帮助他。

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如何看待先秦诸子的”君民”思想儒家的民本思想儒家提倡王道政治，提倡“足食”“足民” ，反对苛政，主张仁政，给民以安定的生活环境，这些主张虽然是为执政者的长治久安考虑，但所表现出来对“民”的爱护，受到了下层人民的认可。周公作为儒家思想的源头，其思想中包含了一定的民本思想。其具体表现是“敬德保民”思想。西周王朝以小邦打败了大国殷，在西周统治者上层中的有志之士引起了强烈地反响。周公认识到在这次朝代更替的过程中，民众发挥巨大的作用和无与伦比的力量。在西周建立之初，引起了周公对民作用的作用
【仁民而爱物如何看待仁民，对于仁的看法】