第五讲|第五讲 依报的池楼华色庄严①
《佛说阿弥陀经》通解
妙果寺 达照法师 通解
二O一六年十二月十一日
第五讲 依报的池楼华色庄严①
南无本师释迦 牟尼佛！（三称）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义!
诸位大德，诸位同修，阿弥陀佛！
上一课我们学习到极乐世界的依报庄严的第一讲是地树庄严，今天我们接下来学依报的第二讲，也就是第五课，依报的池楼华色庄严。因为依正庄严是极乐世界最重要的特点，我们要先给大家介绍，极乐世界有哪些好的环境，那么今天我们看佛经里面跟我们说：又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道金银、琉璃、玻璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，而严饰之，池中莲华大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是，功德庄严。这是经文原文告诉我们的，佛再一次叫舍利弗，说这个极乐国土，这国土有哪些乐呢？有哪些好呢？说有七宝池，八功德水充满其中，我们看下面这个注释，七宝池者，金银等七宝所成之池。字面上是这个意思；八功德水呢？这个水的八种功德，一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七除饥渴、八长养诸根。这是八功德水的八种功德。
阿弥陀佛在最早在修比丘身，法藏比丘，修佛法的时候，他在参考了无量无数的国土，其中摄取了二百一十亿诸佛刹土的清净之行，这个外在国土跟我们内在的正报，他是有必然的联系的，就是极乐世界之所以能够成为西方极乐世界，是因为阿弥陀佛的愿力感召，还有往生净土的人都是诸上善人聚会一处，就是上等的好人在一起，所以他们的内心感召的国土是这么微妙香洁，非常的清净庄严。
那么反过来说呢，我们大家可以看到，就是我们自己的家庭生活环境，这个大的环境是由大家来共同构造的；小的环境，是你小的部分的人来共同构造的，比如西方人，欧洲人有欧洲人的生活方式，他就养成了欧洲的那种风格；那我们中国人有中国的环境，所以作为中国人都应该为中国人负责，因为你每一个中国人的每一个举动都会感召到这个环境的变化，你的举动是正确的，这个环境就会往好的地方去变化；如果你的举动行为是肮脏的、是毁坏的、是带有烦恼的、仇恨的、负面的情绪的、不正确的能量的，那么你的环境自然也就受到这样的心念，业力的影响；再小呢，每一个地方又不一样，比如我们南方和北方也不一样，南方也有这么多的省份，每一个省，他的整个经济面貌、人文状态各不相同；那么如果再往小处看就小到我们每个人的家庭，每一个家庭好与不好，这个家庭里面的每一个人都得负责，因为这个家庭里十个人，如果九个人都好，一个人天天在那里破坏，这个家也是鸡犬不宁，有一个人搞坏掉了，大家都坏掉，那么如果大家都坏呢，你有一个人好，好歹还有一点点好，还有一点希望，如果全坏了那一点希望都没有了。所以这个家、这个社会、这个国家、这个人类乃至整个国度，他是怎么构造的，就是由我们这个正报的福德来感召依报的庄严程度，正报的福德越高、越大、越圆满，依报的环境也是越来越好；如果正报本身已经不行了，那么依报，就算你把房子盖的很漂亮，装修的很漂亮，里面没人住，或者住在里面的都是一帮乌合之众，那你这个再漂亮的房子，住的也不像是一个房子，更像一个监狱。所以内在的正报会影响到外在的依报，但是话又说回来，我们凡夫都是心随境转的，很多时候，环境好对我们影响也很重要。所以，你要是在从内在去修行，心地上、行为上改造自己，当然你是最大的受用者；但是如果你在自己的身心，内在下不了这个功夫，修行不了，那你就在外在环境给他打造好一点，对于很多人来说也还是有用的。所以社会大众，还是要把环境，把外在的社会，有相的依报，要把他打理好，因为外面的打理好了，也表示你的内心会跟着它走。所以这个依报和正报，一方面正报是占主导地位，依报是依从于正报；另外一方面，它两个还是互动的，就像一个人，精神好，心里很愉快，他可能身体好；如果你身体好了，精神可能也比较容易好；如果你精神很好，但是身体天天生病，天天受不了，时间久了你也会难受。所以身和心，个人和整个世界是这样一个主次的关系，有主有次，主虽然很重要，但是次也很重要，如果次不重要那你就不要次了，所以我们心随境转的人次也很重要。那么我们娑婆世界的众生，为什么佛要劝我们往生净土，就是娑婆世界这个依报的环境不是很理想，因为大家都带着贪嗔痴，我执，自以为是，总是自己不愿意受伤，甚至总是愿意看别人的笑话，你这样子一来，你的环境怎么好的了呢？就是大家都喜欢破坏，都喜欢自己比别人好，如果跟别人一样，反而觉得没出息了，没意思了。实际上大家都一样才是最好的，都一样都不要痛苦才是最好的，但是都一样都不痛苦，没有哪个人特别突出，他就显示不出他个人的价值，这样一来，好像觉得没什么意思了。所以这个是娑婆世界的一大缺陷，但是大家都在竞争当中生活，所以活的非常的辛苦，非常的累。那么极乐世界呢？他是诸上善人聚会一处，大家都是好人，好人都是要谦让的，好人都是遇到什么事情都可以看的开，放的下的。所以他要把娑婆世界放下了，你信愿恳切才能够往生到西方，如果没有信愿，你娑婆世界什么都不愿放下，估计西方也去不了，所以你只有深信切愿的人，他是决定能往生的。那么他往生之后的人，这些往生的人，他是具备哪些功德，实际上七宝池，八功德水，跟往生西方净土的人的内心是完全对接起来的。
七宝池按佛经里面说，其实在佛法当中，我们要想自己修行，在我们的生命里面，最重要的七样宝，哪七样，就是七菩提分；八功德水就是八正道分。七菩提分是哪七菩提？就是择法、精进、喜、轻安、念、定、行舍，这七样。那这个择法就是选择，在我们现实生活当中，一生当中其实很多人在选择的时候是很困难的，比如说你上学要选择什么学校，选择学什么学科，很多人在考大学的时候要选择哪个大学，这个选择就很麻烦，万一选错了机会就失去了；然后你要跟人结婚要选择什么样的人结婚；你要做生意要选择什么行业；你要看一本书，你要选择看哪本书；你要交一个朋友，你要选择什么人做朋友。这个选择如果你没有一定的智慧，没有方向，你的选择往往是眼光短浅，前面选择了，后面就发现问题很严重，这是我们这个娑婆世界不够宝贵的地方。那么极乐世界的宝贵在哪里？就是到了极乐世界的人，他的选择都是第一流正确的，就是到极乐世界去了以后，他的选择都是正确的，都是如法的，他没有不如法的选择，这一点是解决了我们生命的一个最大的问题。因为我们在生活当中最困难的就是选择，你到底是选择来听课好，还是在家里学好，有很多时候你面临打坐好，还是睡觉好，你都得选择半天，这个选择随时随处都是你面临的，你要选择自己的清净心、安心、慈悲心、包容心好呢，还是选择跟人计较，跟人家干一场再说。有些人觉得很生气，这口恶气他吞不下去，就要跟人家吵了再说，那你的正确的选择是你自己不要生气，不要生烦恼；你的选择是使你自己的生命能够提高；再好的选择是你提高了，你还帮助别人提高，那是一举两得，一举多得。极乐世界他都属于一举多得的选择，所以它选择的这个法，为什么是七宝池，因为你到极乐世界去，想净化自己，所有想净化自己的选择都是正确的。（待续）
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