【后世评价】
从鸠摩罗什所翻译的经典而言，可知他致力弘扬的，主要是根据般若经类而建立的龙树一系的大乘中观思想 。他所译出的经论，在我国佛教史上，带来巨大的影响 。《中论》、《百论》、《十二门论》，后来道生弘扬于南方，经僧朗、僧诠、法朗，至隋代吉藏而集三论宗之大成 。因此，鸠摩罗什被尊为三论宗之祖 。三论再加上《大智度论》，而成为四论学派 。此外，《法华经》，是天台宗的绪端；《成实论》，为成实宗的根本要典；《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》，为净土宗的依据；《弥勒成佛经》，促成弥勒信仰的发展；《坐禅三昧经》，促进菩萨禅的盛行；《梵网经》，使我国能广传大乘戒法；《十诵律》，是研究律学的重要典籍 。……鸠摩罗什在佛教史上，承先启后，功不可没 。
Top4 一世祖师，传奇人物——菩提达摩
【人物简介】
菩提达摩（？－536年），简称达摩，南北朝时人，佛教中国禅宗初代祖师，自称佛传禅宗第二十八祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师” 。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士，于南朝梁武帝时期航海到广州 。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可 。后出禹门游化终身 。相传达摩是《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教禅宗带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的一世祖师 。
【生平事迹】
身世师承
达摩的身世，后世传说甚多 。他的弟子昙林说，他原是南天竺香至王的第三个儿子，后出家为僧 。但《洛阳伽蓝记》则记载他是西域波斯国人 。
达摩是释迦摩尼的第二十八代弟子，同时是天竺禅宗二十八代祖师 。一次，达摩问师傅得到其佛法真谛之后，去何处传教 。师傅吩咐他去中国，并告诉他不要去南方，南方君主好大喜功，无法领悟佛教真谛 。
达摩在南北朝刘宋（470－478年）间，乘船来到中国南越地方（今广州） 。其登岸处立有“西来初地”一碑 。并建有千年古刹“华林寺”（初名“西来庵” 。寺内的石塔中藏有21颗释迦佛的真身舍利子），相传为达摩所建 。
根据《楞伽师资记》，达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗） 。求那跋陀罗，义译为功德贤，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年（443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷 。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众 。达摩在《楞伽经》之外，又相当重视《般若经》、《维摩诘经》，这可能是他在江南这一带生活，受到江南佛教的影响所致 。
渡江面壁
传统上的说法，达摩自海路来到震旦后，闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法 。由于达摩与梁武帝的佛教理念不合，遂“一苇渡江”止于嵩山少林寺，于寺中面壁九年，称“壁观婆罗门” 。在石洞留下《易筋经》和《洗髓经》 。他所传授的禅法，在当时受到很大的争议，主要的门徒只有道育、慧可、昙林等人 。
《续高僧传》和《楞伽师资记》均未见有梁武帝与菩提达摩晤见的记载 。胡适在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章据唐朝初年道宣所撰的《续高僧传》证明，达摩来华最迟在刘宋灭亡（479年）以前，此时梁朝还未建立 。
传播禅宗
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传” 。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始 。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已 。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛 。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭 。
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